О Жизни Преизбыточествующей - [104]
26. «Церковь — организм или государство?», Вестник Братства Православных Богословов в Польше, Варшава 1935. стр. 36–55.
27. «Судьба русского народного благочестия», День Русской Славы, Белград 1935.
28. «Учение И. Киреевского о познании Истины», Варшава 1936. 7 стр. Перепечатано в Посеве Франкфурт–на–Майне 1956.
29. а) «Мудрование в богословии?», (Софиология о. Булгакова), Варшава 1936. 7 стр.
б) «Еще несколько слов к софианскому вопросу», Варшава 1936. 7 стр.
30. «О Хомякове» Варшава 1937. 7 стр.
31. «Конгресс православных богословов в Афинах», Варшава 1937. 16 стр.
32. «Эдинбургская конференция христианских Церквей», Варшава 1938. 16 стр.
33. «Из религиозной жизни старой Москвы», День Русской Славы, Белград 1938.
34. «Христианство» в Сборнике Свет Истины, Женева 1938. стр. 169–198.
35. «О началах русской духовной культуры», Новое Слово, Берлин 1939.
36. «Характерные черты русской культуры», Русская Мысль, Париж 1940.
37. «Московский семейный быт 19–го века в истории русской духовной культуры» Православный Путь, Владимирова (Словакия) 1940.
38. Series of tracts published in San Francisco between 1943 & 1956 on:
A. «Suffering and Redemption»
B. «Miracle»
C. «Mystical Encounter»
D. «Meaning of Resurrection»
E. «The Depths of Life»
F. «Christian Gladtidings»
G. «Doctrine of the Logos of God»
H. «The Gospel according to St. John»
39. «Князь Потемкин», Новый Журнал, Нью Иорк 1948. Т. 18, стр. 266–276.
40. «Лирический стиль Пушкина», Русская Мысль, Париж 1948.
41. «В творческой тишине», Возрождение, Париж 1949, N° 3, стр. 59–83.
42. «О поэзии Тютчева», Календарь на 1951 г. Русской Православной Церкви в Канаде.
43. «Картины Московской жизни в начале 20–го века», Возрождение, Париж 1951.
44. «Из юности: картины Московской жизни», Возрождение, Париж 1951.
45. «Князь С. Н. Трубецкой», Новый Журнал, Нью Иорк 1952.
46. «Духовная и культурная традиции русской семьи», Православие и Жизнь, Нью Иорк 1953.
47. «О духовной традиции Грани, Франкфурт–на–Майне 1953.
48. «Пути религиозного познания», Обновленная Россия, Франкфурт–на–Майне 1953.
49. «Духовный кризис в жизни Льва Толстого», Грани, Франкфурт–на–Майне 1954.
50. «Раскрывающиеся глубины», в Сборнике С. Л. Франка, Мюнхен 1954.
51. «Смысл истории», Русская Мысль, Париж 1955.
52. «Паскаль», Грани, Франкфурт–на–Майне 1955. Тт. 27–28, стр. 202–220.
53. «Духовные силы в жизни русского народа», Русская Мысль, Париж 1955.
55. «Московский Университет и русская культура», в Сборнике Drucmsutletie Mosk Universiteik, Нью Иорк 1956.
56. «Император Александр П и освобождение крестьян», Россия, Нью Иорк, 7 апр. 1956 г.
57. «Мистическая поэзия Иоанна Св. Креста», Le Messager, Париж 1957.
58. «Поэзия К. Р.», Россия, Нью Иорк 1959.
59. «Элементы героизма в истории русской культуры» Россия, Нью–Иорк 1959.
60. Картины Московской жизни в начале 20–го века», Мосты, Мюнхен 1959.
61. «Лев Толстой», Возрождение, Париж 1960.
62. «О преодолении Смерти», Вестник Русского Христианского Движения, Париж 1960.
63. «В Деревне», Возрождение, Париж 1961.
64. «Московские философские и религиозные круги в начале 20–го века», Современник N 2 6, Торонто 1963, и отдельно.
65. «Das ’ Innere Lied’ der Seele». Aus dem Gebiet der Mystik. (Archiv f. Religionswissenschaft, vol. XXII, pp. 266–283). 1923.
66. «Der russische Mensch und der Geist der Morgenlandischen Kirche» (Der Leuchter), Reichl, Darmstadt, 1924. pp. 187–243.
67. «Auferstehung» (Der Leuchter) Reichl, Darmstadt, 1925. pp. 219–248.
68. «Dostojewskij’s Ringen um Gott». (Licht im Osten), Wernigerode a/Harz, 1925. 29 pp.
69. «Von der grossen Gemeinschaft» (Una Sancta). Oct. 1925.
70. «Von der Russischen Kirche, ihrer Eigenart und ihren gegenwartigen Erlebnissen», im Sammelband Russland, Grafe & Unzer Konigsberg/Pr. 1926. (Vertrage d. Ausschusses f. Auslandsstudium d. Universitat).
71. «Franz von Assisi und die christliche Verklarung der Welt» (Una Sancta) Fromann, Stuttgart. 1926, №3.
72. «Oekumenisches und Nationales in der Philosophie der Russischen Slawophilen» (Die Christliche Welt), 1926, № 24, pp. 1242–48.
73. «Vom Sinn der Geschichte» (Una Sancta), 1927, Nq 1, pp. 9–13.
74. «Gedanken liber Lausanne» (Una Sancta), 1927, N° 4, pp. 397–400.
75. «Chomiakov und Moehler» (Die Ostkirche, special N° Una Sancta), Fromann, Stuttgart, 1927, pp. 89–91.
76. «Glaubensverfolgungen der Gegenwart» (Ibid.), pp. 76.84.
77. «Russische Frommigkeitstypen» (Geisteskultur), 1927, № 3–4.
78. «Die Lehre der russischen Slawophilen von der Kirche» (Internationale Kirchliche Zeitschrift), Bern, 1927, № 4, pp. 156–164.
79. «Ftirst Eugen Trubetzkoy und seine Gedanken tiber die religiose Weltanschauung der altrussischen Ikonenmalerei». Einleitung zu der deutschen Uebersetzung des Buches von Fiirst Eugen N. Trubetzkoy: «die religiose Weltanschauung der altrussischen Ikonenmalerie». Paderborn, 1927, pp. V–XI.
80. «Vom inneren Leben (nach Lehren des christlichen Ostens)» (Religiose Besinnung), Fromann, Stuttgart, 1928, № 2, pp. 108–112.
81. «Vom Kampfe des Christentums in Russland» (Ibid.) pp. 166–170.
82. «Mystik der Orthodoxen Kirche» (Siiddeutsche Monatshefte). Oct. 1928.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.