О законах и судьбах - [7]
Мораль и этика — это гармония чувств и мыслей человека, его мир с самим собой и с обществом в целом, это гармоническое сочетание интересов и поступков всех людей в данной семье, государстве. Установление этой гармонии — сложный и трудный процесс, и без устремления воли самого человека, устремления общественного сознания к сохранению высших нравственных ценностей личности и общества может оказаться бесплодным. Тем более он будет бесплодным без Воли и Помощи Творца всего сущего.
Все лучшее в этом Мире создано по Вдохновению свыше и при волевом устремлении и терпении всех и каждого. Так пусть каждый и ответит себе на этот вопрос кто ты? И сделает все возможное, чтобы ответ его не разочаровал. И ещё. Если все мы живём среди людей, то спросим себя ещё и о том, что сделано для других хорошего, нужного и полезного. Проверку же ответа своего поищем у Святых, у Учителей человечества, в Святых Писаниях, — там Истина в каждой строке и на все вопросы можно найти ответ.
8. Вхождение в Ритм Жизни
19.02.2008
Ритм жизни задан Творцом всего сущего. Ничего незрелого, несовершенного Господь не принимает. Все, что творится в мире и в жизни каждого человека, освящается Творцом, если устремления творения совпадают с Замыслом Создателя всяческих. Противное — отвергается. Рано или поздно, все «мертворождённое» уходит с мировой сцены. Меняются декорации, жанры, «фабулы спектакля», но суть остаётся прежней: необходимо вдумчивое вхождение в Смысл Жизни и стремление к участию в осуществлении Замысла Всевышнего.
Если упорство пересилит опаздывающего во времени народа, нации, государства, то оно может быть стёрто с лица Земли, смыто временем и забыто. Если же стремление сохранить свою самобытность, заданную Творцом для Своего создания, то народ, нация и государство существуют долго и благоденствуют, ибо освящены свыше. Разумное стремление общества к совершенствованию каждого отдельного человека, возвышения его духа до творческого начала, заложенного Творцом, даёт наилучший результат в сохранении и развитии нации и государства.
Государственная система власти должна способствовать самосовершенствованию своих граждан не в ущерб соседним странам и государствам, но совместно с ними строить мир взаимоотношений взаимовыгодных и взаимополезных.
Никто не властен стереть с лица Земли государство или народ. Все имеют право на жизнь и существование в рамках сложившихся границ и условий Бытия. Взять, а тем более отнять право народа решать свою судьбу, т.е. право выбора пути своего развития, чревато тяжёлыми последствиями не только и не столько для зависимого народа, сколько для нации и народа-«завоевателей» (притеснителей). В рамках границ существования каждый волен решать свою судьбу.
Будет не справедливым запретить или ограничить волеизъявление любого народа или страны. Но надо искать примирения с окружающими — рядом или совместно живущими, чтобы национальный, конфессиональный, религиозный, экономический, экологический и иные аспекты социального бытия разрешались мирным путём, а не путём разногласий, приводящих к вражде и тем более к войне отдельных лиц или групп.
Законодательная система государств и мировых сообществ, будучи консервативной по сути (всегда отстаёт от времени и запросов), не способна мгновенно реагировать на все «вызовы» времени (современный термин, но лучше звучит — «нестроения»). Необходимо время и понимание глубинных аспектов взаимоотношений и противоречий, возможностей прав и свобод отдельных граждан и сообществ, чтобы «благие намерения» жить в рамках закона приводили к положительным результатам. Поэтому главной базой создания и претворения в жизнь законодательной базы, дающей возможность совершенствования личностей и обществ, является воспитание и сохранение нравственных общечеловеческих ценностей.
Именно нравственная основа позволяет людям и обществу требовать для законотворчества и практики его использования профессионализма, а от самих себя — терпения и законопослушания. Тогда гармония народа и властей будет сохраняться на долгие годы. Вместе с тем следует заметить, что понимание сути вопроса должно воспитываться у населения не только и не столько СМИ, но в большей степени в сохранении добрых традиций воспитания нравственных основ в семье («ячейке общества»).
Литература и искусство, театр и кино, ТВ, радио и другие СМИ должны действовать «в унисон», направляя мышление граждан к решению глобальных и нравственных вопросов бытия, поддерживая и укрепляя авторитет общечеловеческих ценностей, «здорового образа жизни», поддержки слабых, уважения старших и т. д.
Все вместе взятое даст хорошие плоды на всех направлениях жизнедеятельности общества, в том числе и в сфере законодательства и законотворчества, а также и в законопослушании граждан и народов, наций и государств.
Перед вами вторая книга из серии «Познание Вселенной». Она, как и все остальные, есть добрый Дар Космоса, Откровение Высших Иерархов тем, кто хочет и может услышать Их Голос и впитать Их Мудрость.Выражаю благодарность академику Международной академии наук и АЕН РФ А.Ю. Савину, раскрывшему возможность слышать космическую информацию, а также родным и друзьям, переведшим рукописи в электронный вид, другу и коллеге И.В. Тарабанову за форматирование, общую редакцию текстов и подготовку рисунков.
Перед вами четвёртая книга из серии «Познание Вселенной». Она, как и все остальные, есть добрый Дар Космоса, Откровение Высших Иерархов тем, кто хочет и может услышать Их Голос и впитать Их Мудрость.Выражаю благодарность академику Международной академии наук и АЕН РФ А.Ю. Савину, раскрывшему возможность слышать космическую информацию, а также родным и друзьям, переведшим рукописи в электронный вид, другу и коллеге И.В. Тарабанову за форматирование, общую редакцию текстов и подготовку рисунков.
Господь дал людям незыблемые свидетельства о Себе:1) Мир, Им сотворённый;2) Библию, как духовное руководство в общении с Богом и людьми;3) совесть, как Знамение Его Любви и помощи человеку в творении Добра.Настоящая книга — вторая из серии размышлений об этих свидетельствах, которые будут полезны всем: и верующим, и не верующим.
Господь дал людям незыблемые свидетельства о Себе:1) Мир, Им сотворённый;2) Библию, как духовное руководство в общении с Богом и людьми;3) совесть, как Знамение Его Любви и помощи человеку в творении Добра.Настоящая книга — первая из серии размышлений об этих свидетельствах, которые будут полезны всем: и верующим, и не верующим.
Перед вами седьмая книга из серии «Познание Вселенной». Она, как и все остальные, есть добрый дар космоса, откровение высших иерархов тем, кто хочет и может услышать их голос и впитать их мудрость.Выражаю благодарность академику Международной академии наук и АЕН РФ А.Ю. Савину, раскрывшему возможность слышать космическую информацию, а также родным и друзьям, переведшим рукописи в электронный вид, другу и коллеге И.В. Тарабанову за форматирование, общую редакцию текстов и подготовку рисунков.
Перед вами первая книга из серии «Познание Вселенной». Она, как и все остальные, есть добрый дар космоса, откровение высших иерархов тем, кто хочет и может услышать их голос и впитать их мудрость.Выражаю благодарность академику Международной академии наук и АЕН РФ А.Ю. Савину, раскрывшему возможность слышать космическую информацию, а также родным и друзьям, переведшим рукописи в электронный вид, другу и коллеге И.В. Тарабанову за форматирование, общую редакцию текстов и подготовку рисунков.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.