О скупости и связанных с ней вещах. Тема и вариации - [103]

[Ильф, Петров 2020].

Сегодня даже сложно поверить, что книга «Золотой теленок» не только легально вышла в 1931 году, но и имела в это время набирающего силу сталинизма блестящий успех у публики и была настоящим бестселлером. Корейко, как и классические скупцы, сидит на спрятанных миллионах, но питается лишь водой и хлебом. Он сидит и ждет ни больше ни меньше, чем гибели социализма и возвращениея капитализма, которые должны вскоре произойти. Его не мучает накопление ради накопления и наслаждение от накопления как такового, напротив, в первую очередь он желал бы тратить напропалую, возможно, все промотать (русская душа, что тут скажешь), но ему не позволяет это сделать социалистическая система, обрекающая на скупость. «Меня как-то мало интересует проблема социалистической переделки человека в ангела и вкладчика сберкассы» [Там же][138]. Социализм, якобы призванный упразднить логику скупости и накопления, здесь показывается как подневольный порядок, скупость, воздвигнутая на новую ступень; но важнее всего то, что успешный скряга и миллионер по принуждению выступает как самый большой бунтарь против общественно предписанной скупости, в частности, во имя ее противоположности, предположительно спасительного капиталистического индивидуализма, частного интереса, заботы о себе, всего того, чем во все времена как раз и была движима скупость вместе с потребительством. При помощи боксерской дисциплины и самоотречения он готовится к тому дню, когда снова сможет расходовать деньги. Если мы вернемся к началу, то сможем увидеть еще и наиновейшее парадоксальное социалистическое воплощение того эзоповского богатства, которое ничему не служит и ждет время, которое никогда не наступает. Никогда? Ждал Корейко и напоследок дождался, длилось это действительно очень долго, но, как бальзаковский Гобсек, ставший Ротшильдом, он в итоге из социалистического вынужденного скряги-миллионера смог перевоплотиться в олигарха. При этом он вел себя в согласии с принципом «русской души», желающей всего «чересчур», так что при новом раскладе он становится воплощением симптоматического эксцесса самого капитализма. Неужели таков хеппи-энд?

Литература

30 басен Эзопа / Пер. Д. Н. Смирнова. Цит. по: http://lit.lib.ru/s/smirnow_d_n/text_0360.shtml

Agamben G. Stanze. Paris, 1998.

Anthologia Palatina IX, 45; перевод О. Румер. Цит. по: https://www.plato.spbu.ru/AKADEMIA/akademia1/07.htm

Balzac H. de. Gobseck. Une double famille. Paris, 1984.

Bardèche M. // Balzac H. de. Eugénie Grandet (éd. Maurice Bardèche). Paris, 1984.

Benveniste É. Problemi splošne lingvistike I. Ljubljana, 1988.

Berthier Ph. Introduction // Balzac H. de. Gobseck. Une double famille (éd. Philippe Berthier). Paris, 1984.

Campbell C. Romantična etika in duh sodobnega porabništva. Ljubljana, 2001.

Critchley S., McCarthy T. Universal Shylockery. Money and morality in The Merchant of Venice // Diacritics. 2004. Vol. 1.

Daniélou J., Marrou H.-I. Zgodovina cerkve 1. Od začetkov do Gregorja Velikega. Ljubljana, 1988.

Derrida J. Donner le temps. Paris, 1991.

Derrida J. Izbrani spisi. Ljubljana, 1994.

Dolar M. If music be the food of love // Filozofija v operi. Ljubljana, 1992.

Dolar M. Strel sredi koncerta // Adorno T. W. Uvod v sociologijo glasbe. Ljubljana, 1986. S. 301–357.

Dolar M. The Endgame of Aesthetics: From Hegel to Beckett // Problemi International. 2019. Vol. 3. P. 185–214.

Fontenay E. de. Le figures juives de Marx. Paris, 1973.

Freud S. Preface to the Hebrew Translation // The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Vol. XIII (1913–1914): Totem and Taboo and Other Works. London, 1958.

Freud S. Studienausgabe. 1969–1975. Band 4. Frankfurt am Main, 1970.

Freud S. Studienausgabe. 1969–1975. Band 7. Frankfurt am Main, 1973.

Garber M. Shakespeare’s Ghost Writers. London, 1987.

Garber M. Vested Interests. Harmondsworth, 1993.

Greek Anthology: https://archive.org/stream/greekanthology03newyuoft#page/24/mode/2up

Gross J. Shylock. A Legend and its Legacy. New York, 1992.

Guicharnaud J. Molière, une aventure théâtrale. Paris, 1963.

Halio L. J. General Introduction // Shakespeare. The Merchant of Venice. Oxford, 1998.

Haug W. F. Kritika blagovne estetike (odlomek) // Problemi-Razprave. 1977. 5–7.

Holland N. Psychoanalysis and Shakespeare. New York, 1964.

Jeammet N. Le plaisir et le péché. Paris, 1998.

Johnson P. The History of the Jews. London, 2001.

Jones E. Coupe de cheveux et avarice (Haarschneiden und Geiz, 1914) // Bornemann. 1978.

La logique de Port-Royal. Paris, 1878. Цит. по: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k83926h.image

Lacan J. Écrits. Paris, 1966.

Lacan J. Hamlet. Ljubljana, 1988.

Lazzarato M. The making of the indebted man. Amsterdam, 2001.

Le Goff J. La bourse et la vie // Le Goff J. Un autre Moyen Âge. Paris, 1999.

Lévi-Strauss C. Anthropologie structurale. Paris, 1958.

Mayer H. Außensieter. Frankfurt am Main, 1975

Mayer H. Les marginaux. Paris, 1994.

Meyer P. Dostoevsky, ‘Mister Prokharchin’, and Naturalist Poetics // Russian Literature. 1981. P. 163–190.

Miller J.-A. Mikroskopija: Uvod v branje «Televizije» // Lacan J. Televizija. Problemi-Eseji. 1993. 3.