О распознавании и собирании гравюр. Пособие для любителей - [77]
К а к и м о б р а з о м п у б л и ч н о е с о б р а н и е м о ж е т в л и я т ь н а п р о б у ж д е н и е и п о д н я т и е л ю б в и к и с к у с с т в у и н а и з у ч е н и е е г о?
Правда, что в университетах уже преподается общая история искусства на отдельных кафедрах; но граверное искусство (Kunstdruck) еще не удостоено этой чести. Думают, что оно входит в общую историю искусства. Но преподаватели этого предмета так сильно заняты произведениями живописцев, что им недостает времени для нашего предмета. Кроме того, на граверное искусство смотрели как на иллюстрацию в азбуках для начинающих художников, а со времени господства фотографии гравюру совершенно оставили в стороне.
Таким образом, специалисту остается утолять свою жажду к познаниям по этому предмету только в кабинетах гравюр. Но понятно, что последние должны идти ему навстречу.
Первое, что кабинет должен дать исследователю для облегчения его занятий, это:
а). Н а у ч н у ю в ы с т а в к у. Богатые сокровища собрания не могут быть выставлены как картины: они хранятся в папках. Любитель или исследователь должны назвать художника, сочинения которого они желают изучить (следовательно, они должны указать его имя). Но часто они не знают, чего спрашивать, в особенности когда они только начинают заниматься предметом. Им недостает общей картины искусства, чтобы в широких рамках отыскать и изучить специальности. Для создания такой общей картины, представляемой гравюрой в различных ее школах и веках, всего лучше устраивать общие, научно составленные выставки.
Многие кабинеты убедились в их пользе, и в помещениях их можно найти под стеклом такие выставки. Для вящей их пользы гравюры не должны висеть в кабинете в беспорядке, как попало; такие выставки не должны также щеголять одними своими перлами. Для поощрения любви к искусству и доставления исследователям опоры при дальнейшем изучении все школы должны быть распределены по особым отделениям выставки. Таким образом, исследователь, при сравнении произведений разных школ, получит понятие о характерных признаках каждой из них. Он может проследить, как художники различных школ стремились выражать во внешней форме единый идеал прекрасного.
Внутри каждой школы листы не должны следовать в алфавитном порядке имен художников; это опять сбило бы скорее начинающего с толку, нежели поучало его. В этом случае нужно придерживаться только хронологического порядка. Только таким способом получается общая картина развития или упадка искусства; только таким образом можно, так сказать, окинуть одним взором целое и увидеть, как из ничтожных, трудных и неуклюжих зачатков выработалось все классическое и совершенное.
Дальнейший шаг в поощрении любви к науке о гравюрах мы усматриваем во временных и экстраординарных выставках, зависящих от особых условий.
b). В р е м е н н ы е, ч р е з в ы ч а й н ы е в ы с т а в к и должны иметь целью давать изучению граверного искусства известное направление, подробнее исследовать его, чем это возможно в общей его картине. Для этого нельзя создать общего правила, ибо основания таких выставок зависят от случайных, временных данных.
Например, празднуется юбилей знаменитого художника, художественно образованная публика оказывает ему особое внимание. Можно воспользоваться этим случаем, если кабинет выставкой произведений художника поощряет также изучение их. В другой раз можно наглядно представить взаимодействие разных школ, например, влияние итальянской Renaissance на немецких художников XVI века. Целью такой выставки может быть также развитие костюмов или различных мод; интерес культурный, когда представлены игры, ремесла, художества известной эпохи. Иногда занимающийся может заинтересоваться иконографической выставкой смерти; изображения ее дают повод ко многим сопоставлениям. Как сказано, нельзя предвидеть всех форм подобных временных выставок. Представители кабинета должны понять требования времени и сообразно с этим устраивать такие выставки.
с). Наконец, стоящий во главе публичного кабинета может и лично много сделать для пробуждения и подъема любви к искусству и его изучения. Следует только предположить, что он обладает нужными специальными сведениями и знакомством с вверенными ему сокровищами искусства, равным образом любовью к делу. К такому представителю любители всегда обратятся за указаниями, советом и объяснениями. Если ему не всегда можно будет вдруг отвечать на всякий вопрос, он, тем не менее, всегда окажется настолько освоившимся с собранием, что будет знать, где найти требуемое. Не всегда вопросы касаются какой-либо гравюры; иногда изучающий желает иметь объяснения известного исторического сомнения или познакомиться с научными историческими и эстетическими основаниями вопроса. На все это нельзя отвечать одним предъявлением гравюр, но и научными сведениями, заключающимися в литературе нашего предмета. Вот на эту сторону мы в заключение желали обратить еще внимание.
В каждом публичном собрании нужно иметь в наисовершенном виде литературу нашей отрасли искусства. В третьей части этого сочинения мы постараемся указать, что должно находиться в библиотеке хорошо устроенного публичного кабинета. Относящаяся к нашему предмету литература очень богата; многое, быть может, не настолько необходимо, но никогда не будет лишним.
Группа «Митьки» — важная и до сих пор недостаточно изученная страница из бурной истории русского нонконформистского искусства 1980-х. В своих сатирических стихах и прозе, поп-музыке, кино и перформансе «Митьки» сформировали политически поливалентное диссидентское искусство, близкое к европейскому авангарду и американской контркультуре. Без митьковского опыта не было бы современного российского протестного акционизма — вплоть до акций Петра Павленского и «Pussy Riot». Автор книги опирается не только на литературу, публицистику и искусствоведческие работы, но и на собственные обширные интервью с «митьками» (Дмитрий Шагин, Владимир Шинкарёв, Ольга и Александр Флоренские, Виктор Тихомиров и другие), затрагивающие проблемы государственного авторитаризма, милитаризма и социальных ограничений с брежневских времен до наших дней. Александр Михаилович — почетный профессор компаративистики и русистики в Университете Хофстра и приглашенный профессор литературы в Беннингтонском колледже. Publisher’s edition of The Mitki and the Art of Post Modern Protest in Russia by Alexandar Mihailovic is published by arrangement with the University of Wisconsin Press.
Первая книга художницы Натальи Александровны Касаткиной (1932–2012), которая находилась – благодаря семье, в которой родилась, обаянию личности, профессионализму – всегда в «нужном месте», в творческом котле. (Круг её общения – Анатолий Зверев, Игорь Шелковский, Владимир Слепян, Юрий Злотников, Эдуард Штейнберг, Леонид Енгибаров, Ирина Ватагина…) Так в 1956 г. она оказалась на встрече с Давидом Бурлюком в гостинице «Москва» (вместе с И. Шелковским и В. Слепяном). После участия в 1957 г. в молодёжной выставке попала на первую полосу культового французского еженедельника Les Lettres Francaises – её работа была среди тех, которые понравились Луи Арагону.
Книга представляет собой сборник статей, эссе и размышлений, посвященных Ингмару Бергману, столетие со дня рождения которого мир отмечал в 2018 году. В основу сборника положены материалы тринадцатого номера журнала «Сеанс» «Память о смысле» (авторы концепции – Любовь Аркус, Андрей Плахов), увидевшего свет летом 1996-го. Авторы того издания ставили перед собой утопическую задачу – не просто увидеть Бергмана и созданный им художественный мир как целостный феномен, но и распознать его истоки, а также дать ощутить то влияние, которое Бергман оказывает на мир и искусство.
Книга известного арт-критика и куратора Виктора Мизиано представляет собой первую на русском языке попытку теоретического описания кураторской практики. Появление последней в конце 1960-х – начале 1970-х годов автор связывает с переходом от индустриального к постиндустриальному (нематериальному) производству. Деятельность куратора рассматривается в книге в контексте системы искусства, а также через отношение глобальных и локальных художественных процессов. Автор исследует внутреннюю природу кураторства, присущие ему язык и этику.
Книга И. Аронова посвящена до сих пор малоизученному раннему периоду жизни творчества Василия Кандинского (1866–1944). В течение этого периода, верхней границей которого является 1907 г., художник, переработав многие явления русской и западноевропейской культур, сформировал собственный мифотворческий символизм. Жажда духовного привела его к великому перевороту в искусстве – созданию абстрактной живописи. Опираясь на многие архивные материалы, частью еще не опубликованные, и на комплексное изучение историко-культурных и социальных реалий того времени, автор ставит своей целью приблизиться, насколько возможно избегая субъективного или тенденциозного толкования, к пониманию скрытых смыслов образов мастера.Игорь Аронов, окончивший Петербургскую Академию художеств и защитивший докторскую диссертацию в Еврейском университете в Иерусалиме, преподает в Академии искусств Бецалель в Иерусалиме и в Тель-Авивском университете.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.