О проповеди креста - [47]
Третьей является простота спасения. Ведь многочисленные христиане, которые никогда не совершали долгих и трудных покаянных упражнений, путем принятия креста против сарацинов уже спаслись и ежедневно спасаются просто и быстро. Поэтому теперь поистине можно сказать апостольские слова: вот теперь не годы, не долгое время, но день спасения <2 Кор. 6:2>, поскольку теперь люди спасаются за считанные дни.
И заметь, что хорошо условие этой войны. Ибо в некоторых войнах человек может проиграть или обрести выгоду, в этой же христиане не могут сделать ничего, кроме как приобрести. Ведь если они побеждают сарацинов, то приобретают. Если же они оказываются побеждены, то приобретают еще более. Ибо если они теряют эту краткую жизнь, то приобретают вечную. Если они теряют это тленное тело, то им взамен дается неоценимо лучшее. Если они не вернутся в свои земли, то какая разница, раз они пойдут в рай? Совсем иначе происходит с сарацинами, ибо они теряют и тело, и души и спускаются в ад.
Вот, мои дражайшие, война с условием, счастливым для нас и наихудшим для врагов. Кто хотел бы показать себя верным воином Христа, кто хотел бы накопить себе заслуг, кто хотел бы легко и быстро достигнуть Царствия Небесного, пусть приступит и примет знак креста!
Песнопение.
Глава 16
О примерах предшественников, [ведущих] к тому же
В-шестых, нужно заметить, что среди многого, что обычно вдохновляет людей на отважное сражение, особое значение имеют примеры предшественников, отчего во дворцах знатных людей, в которых многие представители знати обычно собираются, на стенах изображают мужественные деяния древних воителей и даже рассказывают о них собравшимся там в песнях и романах, чтобы вдохновить их на подобное. Подобным образом по той же причине в церкви деяния воинов
Христовых и изображаются, и передаются в записях, и рассказываются проповедниками, чтобы вдохновлять верных. Именно поэтому говорится в [1 Мак. 6:34]: слонам показывали кровь винограда и тутовых ягод, чтобы возбудить их к битве, ибо святая церковь приводит на память верным кровь Христа и Его мучеников, чтобы сподвигнуть их. Именно поэтому умирающий Маттафия, желая вдохновить своих сыновей, чтобы они мужественно сражались за Святой Закон, сказал им: итак, дети, возревнуйте о законе и отдайте жизнь вашу за завет отцов. И добавил затем: вспомните о делах отцов, которые они совершили во времена свои, т. е. чтобы вы вдохновились их примером. [1 Мак. 2:50–51]. Именно поэтому Павел, перечислив то многое, что святые перенесли за веру, добавил, чтобы вдохновить верных [Евр. 12:1–2]: посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест.
И заметь, что есть три вещи, которые делают пример более действенным.
Первая – это величина личности, дающей пример. Поэтому говорится [1 Пет. 2:21]: Христос пострадал за нас, оставив вам пример. Он словно говорит «Тот, Кто столь важен и значителен». И оттого такой пример должен вас более побуждать.
Вторая – это сила того поступка, который ставится в пример. Потому [2 Мак. 6:28] Елеазар сказал: а юным оставлю добрый пример, если охотно и доблестно приму почетную смерть за досточтимые и Святые Законы.
Третья – это многочисленность примеров. И поэтому говорится [Иак. 5:10–11]: в пример плохого итога, долготерпения, труда и выдержки возьмите, братья мои, пророков, которые говорили именем Господним. И после этого: вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа. Он словно говорит: «И если вас не побуждает один пример, пусть вас побуждает хотя бы столь много примеров».
Более того, в сражении с сарацинами оставили нам известные мужи, наши предшественники, великие, отважные и многочисленные примеры. Ведь около 801 года от Р. X. Карл Великий вступил в Испанию, и, возвращаясь туда второй и третий раз со знаменитыми мужами-воителями и бесчисленным войском, выгнал отовсюду сарацинов, которые заняли ее и дошли до Сента и Ажена, и вернул ее христианам, убив множество сарацинов; в то время множество наших обрело там лавры мучеников, о чем более подробно рассказывается в письме архиепископа Турпина, описавшего эти события, которые видел собственными глазами, четыре года находясь в походе [с Карлом Великим] в Испании[197].
Также около 1095 года от Р. X. благодаря движению Петра Пустынника и проповеди папы Урбана II на Клермонском соборе, а также других прелатов по его предписанию приняли крест Готфрид Бульонский, другие знатные мужи, клир и бесчисленный народ. Пройдя Грецию и выдержав многчисленные страдания, смерти и трудности, они взяли Антиохию и Иерусалим и, задержавшись в тех странах, взяли затем и другие места. С тех пор Святая земля, исторгнутая из рук сарацинов, перешла в руки христиан, будучи приобретена удивительными победами, как это подробнее содержится в Антиохийской истории, о которой написали Фульхерий Шартрский и некий архиепископ Тира [198].
Также около 1178 от Р. X., в предстоятельство Климента III
