О проповеди креста - [36]
Итак, хорошо, что христиане, идя навстречу сарацинам и возлагая надежду победы не на многочисленность, мощь или силу оружия, но на сам крест, посредством которого Господь славно восторжествовал, принимают крест и воздвигают его против сарацинов по примеру императора Константина, который, собираясь на бой против неверных, приказал изобразить этот знак на своем знамени и на оружии своих воинов в надежде на победу, о которой ему сообщили ангелы, явившись ему в видении и показав этот знак со словами: «Сим победиши», как это описано в Трехчастной и Церковной историях. Далее, подобную надежду на победу над сарацинами доблестью креста, очень укрепляют многие события, произошедшие ранее, среди которых и то, что говорится в «Заморской истории» о взятии Иерусалима. Ведь там написано, что когда Готфрид Бульонский и его люди долгое время осаждали Иерусалим, в одну из пятниц наши, воспряв духом и призвав помощь Бога и креста, поднялись на стены, взяли город и убили многочисленных сарацинов[156].
Также нужно заметить, что, пока человек ведет греховную жизнь, он подобен идольскому храму, изобилующему всякими бесовскими изображениями, т. е. грехами. Когда же, оставив грехи, он хочет служить Богу в покаянии, он становится храмом Божиим. По этому поводу [сказано]: храм Божий свят, а этот храм – вы[\ Кор. 3:17][157]. А когда храм идолов превращают в храм Бога, в нем размещаются кресты по примеру того, что сказано в житии блаженного Варфоломея[158]: когда он освящал храм, в котором прежде было идолопоклонство, ему явился ангел, который отпечатал пальцем знак креста на четырех стенах храма. Итак, поскольку те, кто хотят отправиться на помощь Святой земле, раскаявшись в сердце и оставив грехи, приходят на служение к Иисусу Христу, на них налагается знак креста, как на храм, вновь посвящаемый Господу.
И вот, дражайшие мои, вы видите, что это крестознаменование есть паломничество ради Распятого, и в знак этого дается крест.
Также это – сбор войска против главных врагов креста, и потому крест носится как знак надежды на победу.
Также это – призыв к тому, чтобы посвятить себя служению Иисусу Христу, а при освящении обычно налагается крест.
Кто хочет быть паломником ради Распятого, кто хочет подняться за Распятого против врагов креста, кто хочет, оставив дьявола, посвятить себя служению Иисусу Христу, пусть поднимется, придет и примет сей крест! Песнопение.
По поводу того же самого другим способом. Среди всего того, что должно в большей мере зажигать сердце человека к любви Божией, находится Его страдание на кресте, которое Он претерпел за нас. Бернар: «Прежде всего, о добрый Иисус, возлюбить Тебя, о добрый Иисус, меня побуждает та чаша страданий, которую ты захотел испить за меня»[159]. Это – чаша, опьяняющая святой любовью, опьяненный которой Петр вернулся в Рим, чтобы быть распятым. Опьяненный ей Андрей поспешил на уготованный ему крест. Опьяненный ей Павел непрерывно был на кресте за Христа, согласно [сказанному] в [Гал. 2:19]: я сораспялся Христу. Из этого следует, что крест Христов посредством любви, которую он дает, побудил святых к тому, чтобы претерпеть умерщвление за Христа на кресте, и это, в свою очередь, побуждает наших паломников выставить себя на смерть за Христа, и потому они по праву принимают и носят крест, как бы говоря: «Подвергнуть себя этим трудностям побудил меня славный крест Господа нашего Иисуса Христа».
Кроме того, говорят, что в «Деяниях Артура»[160] можно найти сведения о том, что при его дворе был обычай не принимать пищу, пока не будет рассказан какой-нибудь слух. И вот в один из дней, когда он был в приморской местности и его двор внимательно ждал какого-нибудь слуха, к берегу пристала некая лодка без паруса и без кормчего. Когда же рыцари прибежали к ней, они обнаружили лежащим в ней рыцаря, израненного, пронзенного копьем и окровавленного. Когда они посмотрели внимательнее и увидели его сумку, то, открыв ее, нашли в ней письмо, в котором покойный жаловался, требуя от этого двора правосудия, на некоторых упомянутых там людей, которые так с ним обошлись, притом что он был невиновен. Когда это было прочитано прилюдно, в присутствии всего двора, все вдохновились взять оружие и отомстить за невинного рыцаря, с которым обошлись таким образом.
Что же должно сделать все христианское сообщество в отмщение врагов своего Господа, невинно Распятого, и лежащего в лодке креста израненным, пронзенным копьем и окровавленным, восклицающим на всю землю следующее [Иов 16:19]: земля, не закрой моей крови, и да не будет места воплю моему, т. е. воплю, говорю я, крови, говорящей об отмщении лучше, нежели кровь Авелева, как говорится в [Евр. 12:24][161]. Итак, те, кто хотят отомстить за несправедливость в отношении Распятого, по праву принимают крест, поскольку распятие должно укрепить человеческое благочестие для совершения этого.
