О проповеди креста - [32]
И вот, дражайшие мои, как явствует из различных историй, вот уже более шестисот лет назад этот грязный развратник Магомет вместе со своим народом начал войну против христианства и был столь силен вследствие наших грехов, что в землях Востока, называемых Большой Азией, третьей частью населенной земли, а по размеру – почти половиной[142], он изгнал практически повсеместно Господа нашего Иисуса Христа, из-за которого мы и называемся христианами, которому там поклонялись и которого там почитали. Святые места Его он все осквернил, несметное число слуг Его убил. Затем его люди заняли всю Африку, также третью часть, где, согласно хроникам, было четыреста сорок четыре епископата[143], и ныне больше не слышно, чтобы там был [хоть один] епископ, кроме одного в районе Марокко, который стоит во главе немногочисленных христиан, которые должны платить налог[144]. После того как он пересек Средиземное море, он пошел в Испанию, которая находится в Европе, третьей части обиталища человеческого, в которой мы живем, и принес христианам, населяющим эти земли, бесчисленное зло, пройдя чуть ли не до королевства Франции. И хотя этот народ был отброшен Карлом и франками из Франции и ее округи, он до сих пор удерживает во владении значительную часть Испании.
В свою очередь, войско христиан, отправившись однажды в Святую землю, запустение которой должно немало волновать нас, отвоевало значительную ее часть. Однако вследствие разных несчастий, мы постепенно почти полностью потеряли ее, и за нами теперь остается лишь очень небольшая территория. Да и из этих малочисленных земель мы недавно потеряли крепость под названием Сафед, в которой, как говорят, почти две тысячи христиан, стойких в своей вере, были умерщвлены сарацинской жестокостью [145]. Замок же сей был расположен на суше, достаточно далеко от прибрежных мест, ради наибольшей защиты других небольших территорий, которые остались у нас лишь на морском побережье. Из этого следует, что скоро сарацины смогут дойти и до города Акры, тогда как христиане не имеют никакого укрепления между ними и вышеназванным городом.
Ввиду этого наши братья христиане, находясь в столь затруднительном положении, осознавая, что они более не могут удерживать малочисленные территории на морском побережье в отсутствие быстрой помощи, и видя, что помощь не может прийти ниоткуда, кроме как от нас, находящихся за морем на Западе – поскольку справа находятся египтяне (на юге), слева греки[146] (на севере) и другие многочисленные схизматики, а со стороны востока татары, обратились за помощью к господину папе, магнатам, а также христианам-схизматикам, с горечью в сердце рассказывая об опасности для христианства, грозящей в их краях, и прося быстрой помощи.
Вследствие этого господином папой были отправлены в разные концы света многие и разные проповедники креста, чтобы в ситуации столь большой нужды христиане мужественно вооружились в помощь христианской вере. С помощью его авторитета мы побуждаем и молим ради того, кто умер за нас в войне креста, чтобы вы, размышляя, как сказано выше, о том, как святые ангелы непрерывно сражаются за Бога против Его врагов, как всякое Его бесчувственное творение также готово это сделать, и как иудеи, в то время когда они были народом Бога, делали это практически постоянно против врагов Бога, т. е. неверных, и готовясь прийти на помощь христианской вере, а также вооружаясь оружием Бога, т. е. крестом, который мы вам предлагаем, и оставив все дела, выступили набожно и быстро!
Пение «О Сотворитель Дух, приди».
Тот, кто желает благословения Бога, кто любит сообщество ангелов, кто стремится к нетленному венцу, пусть придет и примет крест – и все это незамедлит последовать!
Во-вторых, нужно заметить, что существуют войны, которые являются несправедливыми [Суд. 11:27]: ты объявляешь мне несправедливую войну. Есть три случая, которые более всего делают войну несправедливой.
Первый»– это когда нападают на невинных, так, как это происходит, к сожалению, в войнах нашего времени. Не таковы наши рыцари и сержанты, как блаженный Маврикий и весь его легион, которые предпочли, чтобы им отрубили головы, чем подчиниться своему господину императору в преследовании невинных христиан. А эти же иногда и без приказания своего господина убивают невинных бедных земледельцев, нападают на госпитали и даже на лепрозории, грабят церкви и, не трогая самых главных сеньоров, направляют свою жестокость на невинных. Но не так в этом войске Господа. Народ сарацинский, против которого оно направляется, в высшей степени виновен против всего христианства, как явствует из стоящего ранее приглашения и из псалма, в котором церковь жалуется на них, говоря: Боже, пришли язычники в наследие Твое и т. д. <Пс. 78:1 >.
Второй – это тот, который возникает по худшей причине, подобно тому, как случается в наши дни у многих, что они сражаются с другими либо вследствие гордыни, либо жадности, либо суетной славы. Однако в этом войске все не так: они сражаются за высшую справедливость, а именно за справедливость веры. Ведь если война, которая совершается для защиты имущества и жизней, согласно всеобщему мнению, справедлива, то насколько справедлива та война, которая совершается в защиту веры, заключающей в себе спасение душ. Поэтому хорошо сказано в [1 Тим. 6:12]:
В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.
Автор книги – известный религиозный философ – стремится показать, насколько простая, глубокая и ясная вещь «настоящая философия» – не заказанное напористой и самоуверенной протестантской цивилизацией её теоретическое оправдание, а честное искание Истины – и как нужна такая философия тем русским людям, которые по своей натуре нуждаются в укреплении веры доводами разума.В форме увлекательных бесед показаны не только высоты и бездны европейской философии, но и значительные достижения русской философской школы, уходящей своими корнями в православное мировосприятие.