О людях, никогда не расстающихся с Библией - [39]
Глава IV
Свидетели Иеговы в России: более 100 лет служения истине
История Свидетелей Иеговы в России по-своему уникальна и поучительна. Появившись в Российской империи в 1874 г., они действовали легально, как зарегистрированная религиозная организация, лишь в течение нескольких последних лет, с 1991 г. Они подвергались жестоким гонениям за верность своим религиозным убеждениям более ста лет и в царской России, и в СССР (последний в СССР судебный процесс над Свидетелями Иеговы, которые были приговорены к 5-летним срокам лишения свободы, состоялся в 1986 г.).
И хотя Свидетели Иеговы никогда не участвовали в политике, власти преследовали их как политических противников.
В этой главе нам придётся говорить о политике, о тех целях, которые ставило перед собой государство, пытаясь искоренить Свидетелей Иеговы. Надеясь на Бога, Свидетели Иеговы с честью выдержали все испытания.
Современное российское общество мало что знает об истории Свидетелей Иеговы, их сегодняшней деятельности, плохо их понимает. Попробуем коротко осветить основные вехи истории организации Свидетелей Иеговы в Российской империи и СССР.
Первым известным по имени Свидетелем Иеговы в Российской империи был Семион Козлицкий. В 1874 г. он вернулся из Америки в Россию, став в США последователем Исследователей Библии (так тогда именовались Свидетели Иеговы).
Мы не очень много знаем об этом человеке. Известно, что он был выпускником духовной семинарии, но по каким-то причинам не получил сана священника. Горячо взявшись за проповедь учения Исследователей Библии, он был сослан в Западную Сибирь из-за конфликта с церковными властями. Его сын, скончавшийся в 20-х годах, разделял взгляды отца. До самой смерти Семион Козлицкий оставался верен своим убеждениям. Как вспоминала его внучка, в семье хранилась фотография, на которой Семион Козлицкий был снят вместе с Чарлзом Расселлом.
Чарлз Расселл дважды посещал Российскую империю. В 1891 г. он был в Одессе, где у него состоялась важная встреча с единоверцем, который, как миссионер, распространял библейскую истину. Об этом сообщалось в «Сторожевой Башне» за сентябрь 1891 г. В 1911 г. Чарлз Расселл посетил Львов и выступал там с библейскими докладами.
Известно, что библейская литература направлялась в Россию, начиная с 80-х годов ХIХ века. В журнале «Сторожевая Башня» за февраль 1887 г. было опубликовано письмо, автор которого сообщал, что он отправляет экземпляры «Сторожевой Башни» по почте в разные места и даже в Россию. Со склада литературы Общества Сторожевой Башни в Берлине несколько сотен экземпляров «Сторожевой Башни» с 1897 г. регулярно посылались в Россию.
В «Сторожевой Башне» за 1 декабря 1911 г. было опубликовано письмо Р. Х. Олежинского, разъездного служителя, Исследователя Библии в Восточной Европе. Он сообщал, что на русском языке были распространены 10 тысяч экземпляров буклета «Где находятся умершие?». Характеризуя положение дел в России, Олежинский писал: «Хотя трудностей и правда много, но тем не менее многие души стремятся к Богу».
Трудно сказать, сколько Исследователей Библии насчитывалось в Российской империи и были ли это отдельные последователи или существовали их организованные группы. Достоверно известно, что в 1913 г. миссия Свидетелей Иеговы в Финляндии была признана властями и ей было предоставлено право вести миссионерскую деятельность на территории всей Российской империи. Важно другое — семена учения Исследователей Библии, посеянные в Российской империи, не погибли. Некоторые из них дали всходы.
С точки зрения Свидетелей Иеговы, ни одно человеческое правительство не в состоянии решить те проблемы, которые стоят перед человечеством. Все попытки людей без Бога и тем более вопреки Его воле построить счастливое общество изначально обречены на неудачу. Успех может обеспечить только такое устройство, которое называется в Библии Царство Божие.
Свидетели Иеговы верят, что с 1914 г. Иисус Христос уже правит на небесах и они являются гражданами или подданными этого Царства. Их задача и призвание — рассказывать людям, что в ближайшем будущем Царство Божие наступит и для жителей Земли: Сатана и его приспешники будут уничтожены Иеговой в битве, получившей название Армагеддон. Люди, исполняющие волю Бога, не будут принимать участия в этой битве и не пострадают в ней. Они получат бессмертие и будут вечно жить в Раю на Земле. 144 тысячи праведников, как это обещано в Откровении Иоанна Богослова, станут соправителями Христа, членами своего рода Небесного правительства во главе с Иисусом Христом (Откровение Иоанна Богослова 7:4; 5:9, 10; 14:1-5).
Являясь подданными Небесного Царства, возглавляемого Христом, Свидетели Иеговы не участвуют в политической жизни и политической борьбе. Они добросовестно выполняют свои обязанности перед земными правительствами. В то же время Свидетели Иеговы не идут на компромиссы в тех случаях, когда власти пытаются заставить их отказаться от выполнения религиозного долга, требуют, чтобы они отказались от поклонения Иегове или поклонялись земным правителям так же, как они поклоняются Иегове.
Что такое антикультизм и каким образом он возник на Западе, а затем распространился в СССР и Российской Федерации? Автор анализирует причины превращения антикультизма в важный компонент государственно-конфессиональных отношений в современной России, печальные результаты этого процесса, предлагает меры по улучшению ситуации.
Книга рассказывает о самой крупной в современной России протестантской религиозной организации — Свидетелях Иеговы.Автор, религиовед с 25-летним стажем, не являющийся Свидетелем Иеговы, успешно защитил в 2002 г. докторскую диссертацию, посвящённую эволюции идеологии и деятельности Свидетелей Иеговы в России и стремится объективно ответить на вопросы: являются ли Свидетели Иеговы сектой, можно ли считать их традиционной для России религиозной организацией, каковы перспективы улучшения отношений Свидетелей Иеговы с государством.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.