О любви, семье и государстве - [59]
Уникальность этих российских девиц заключается в том, что они даже не понимают степень своего падения. В подтверждение этого могу сослаться на чтиво некой Оксаны Робски (чтиво называется «Casual»), которую прорекламировала аналогичная дива из «Независимой газеты». Достаточно привести одну цитату, чтобы понять из какого теста «писательница». Цитирую из той же газеты: «Для моей дочери, — пишет Оксана Робски, — то, что еду готовит кухарка, а убирается уборщица, так же естественно, как то, что восходит солнце, — и поэтому ее дочь просит у Деда Мороза, только “чтобы все были живы и все было хорошо”».
А вот концовка статьи, которая характеризует корреспондентку: «А счастливый конец романа выглядит так: “Костя согласился финансировать этот проект. И все остальные проекты в моей жизни тоже…” Не “поклялись жить долго и счастливо и умереть в один день”, а вот — “финансировать все проекты”. И — знаете что? В этом есть простое человеческое счастье. Повседневное» (выделено мной. — А.Б.).
Корреспондентка, так же, как и ее героиня, не в состоянии понять, что паразитизм не относится к категории счастья, а если некое существо испытывает счастье от своего паразитизма, то оно не человек, а элементарный подонок, отброс общества, с которым необходимо бороться.
Катастрофическое состояние в семейной сфере ощущает большинство населения России, кроме, естественно, верхних его слоев. Осознают эту проблему и специалисты в данной области. Какие же решения предлагаются?
Все они опираются на классический русский еслибизм (если сделаем то-то, то получится… как всегда). К примеру, многие уповают на то, что власть в конце концов примет действенные меры для приостановления процесса разложения семьи. Имеется в виду увеличение дотаций на поддержание матерей-одиночек, различного типа пособий для бедных семей и т. д. Полагают, что до конца нынешнего срока президента (2008 г.) в данную сферу будут направлены дополнительные средства. Дескать, уже сейчас начинают реализовываться некие программы в семейной и социальной сфере. Подобный «исторический оптимизм» сродни наивности детей из детского сада. Во-первых, относительно нынешнего президента обольщаться не стоит. Когда он вступил в должность и.о. президента РФ 3 января 2000 г., первое, что сделал, наложил вето на Закон «О государственной поддержке многодетных семей», который был принят Думой и утвержден Советом Федерации. Во-вторых, эти специалисты, видимо, не понимают, что как ни увеличивай строку бюджета «на социальную помощь» (0,4 % от бюджета и 0,1 % от ВВП на 2003 ф.г.), кардинально это не решит проблему. Она не решается в принципе при нынешнем бюджете страны, общая сумма которой не превышает личные доходы двух самых богатых людей США. Я думаю, что в душе эти специалисты осознают эту очевидность. Однако утешение они находят в том, что семья-де разлагается и на Западе; и у них уменьшается население. Упомянутый «фамилист» Антонов, например, считает, что это — общая проблема, поскольку происходит «вымирание человечества по причине “родительской импотентности”, то есть отсутствия желания иметь детей — к чему ведет, кстати, и общая экономическая ситуация в развитых странах» (там же). Аналогичные рассуждения мне приходилось встречать и в работах физика С.П. Капицы, который в последние годы занимался проблемами народонаселения.
На самом деле это не так. «Вымирание» грозит только России. На Западе, как уже говорилось выше, этот процесс компенсируют миграционные потоки из стран Третьего мира. Население этого ареала по понятным причинам в Россию не рвется, поскольку понимает, что Россия мало чем отличается от их собственных государств. «Человечество» же в целом «вымирать» не собирается. В мире происходит просто торможение прироста населения земного шара. На некоторых же его участках это «торможение» осуществляется за счет, как выразился профессор Антонов, «людоедской политики» правительства Китая. Обычно такими словами характеризуют Китай и все, что с ним связано, «демократы-либералы» всего мира. Но можно эту политику охарактеризовать и по-иному: как научно обоснованную плановую политику правительства КНР в области демографии и семейных отношений. По крайней мере, пока именно только у КНР наиболее оптимальные параметры коэффициента разводов (на 2003 г. — 2,1)[130].
В России же не только отсутствует научно разработанная политика, но у правительства вообще нет никакой политики (правда, это касается не только семейных отношений). Результатом чего является депопулизация страны (по щадящим прогнозам ООН, до 80 млн чел. к концу века).
Читатель должен был обратить внимание, что, касаясь России, я не разбирал проблемы брака и семьи с научной или идеологической точек зрения, как это делалось в отношении Запада. Причина заключается в том, что сами российские специалисты не обращают внимания на теоретические стороны семьи и все что с ней связано. Как заявила в интервью уже упоминавшаяся психолог Ольга Маховская, «категория любви и счастья не имеет к семье почти никакого отношения. Я за то, чтобы любовь была, но это энергетический минимум для создания семьи, только повод. Удачные дети — вот критерий нормальной семьи. Семья — это всегда выведение на орбиту ребенка»
Автор предлагаемого труда – канадский ученый Алекс Бэттлер (Олег Арин), перу которого принадлежит более 400 работ в различных областях науки, включая 22 индивидуальные монографии. Результатом его научной работы стало открытие ряда законов и закономерностей в области философии, социологии, теории международных отношений.Предлагаемый многотомный труд не имеет аналогов в мировой научной литературе, поскольку в нем впервые поставлена задача создания целостной науки – мирологии (науки о мире).Первый том посвящен основам новой науки, ее философской и науковедческой базе, т. е.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.