О любви, семье и государстве - [56]
Для капиталистического общества, где частная собственность является смыслом всего, проблемы морали, не говоря уже о любви, отходят на второй и третий планы, о чем совершенно справедливо писал Энгельс в своей знаменитой книге. Это только при социализме муж, уходя от жены, оставлял «всю собственность», даже не задумываясь о ней. Но это при социализме. У капитализма другие правила. С их помощью в какой-то степени, по крайней мере, в некоторых странах (США, Франция), за последние годы были смягчены наиболее вопиющие проявления распада семьи. Однако они не остановили общую динамику кризиса. Это процесс продолжается. И в наиболее острой форме в России.
Глава V. Российская катастрофа
В Советском Союзе не было секса, но была любовь; в современной России, наоборот: нет любви, но есть секс.
Автор
Если ситуацию в семейных отношениях на Западе можно обозначить словом «кризис», то для России более подходящим словом является «катастрофа». У русских есть старая поговорка: «что русскому хорошо, то немцу смерть». Но эта поговорка взаимообратима: что немцу хорошо, то русскому смерть. И подтверждает истинность этой поговорки современное состояние российской действительности. Вернувшись на путь капитализма, который однажды чуть было, не уничтожил российское государство, нынешняя Россия не только воспроизвела самые негативные стороны западного капитализма, но и, по чисто русской традиции, довела их до крайностей. Главным агрегативным показателем такой стратегической ошибки является неуклонное снижение численности населения Российской Федерации, сократившееся после развала СССР почти на 10 млн человек. При такой тенденции, согласно пессимистическому варианту прогноза ООН, численность населения России к 2050 году составит 96 млн человек, согласно оптимистическому — 113 млн человек. По прогнозу же российского Госкомстата, эти показатели составят 77 млн человек (пессимистический прогноз) и около 123 млн человек (оптимистический прогноз)[123]. Но в отличие от западных стран, где сокращение коренного населения (в Германии же населения в целом) сопровождается пока увеличением средней продолжительности жизни, в России одновременно происходит уменьшение средней продолжительности жизни как женщин, так и особенно мужчин. Причем отставание от Запада на данный момент для женщин равно около 10 лет, для мужчин — почти 20 лет. Английский журнал «Экономист» эту ситуацию прокомментировал следующим образом: «Хотя во многих богатых странах уровень рождаемости сравнительно низкий, но Россия в этом отношении вне сравнений»[124]. Достаточно внимательно изучить таблицу V.1, чтобы признать оценку английского журнала справедливой.
Таблица V.1. Ожидаемая продолжительность жизни при рождении
Примечания: * — по 50 губерниям Европейской России; ** — по Европейской части РСФСР
Источник: Российский статистический ежегодник. 2004; Россия в цифрах. 2004.
Кстати, из этой таблицы видно, что при советской власти средняя продолжительность жизни по сравнению с царской Россией увеличилась почти вдвое за весьма короткий исторический период.
Другими словами, два агрегативных показателя работают против дельты жизни — критерия прогресса.
Причин такого самоуничтожения очень много. Но среди них "почетное место» занимает фактор семьи. Обратимся вновь к статистике.
Таблица V.2. Браки и разводы в РСФСР и России
Примечания: А — отношение числа разводов к числу браков (%); Б и В — коэффициенты брачности и разводов (на 1000 чел. населения)
Источник: Российский статистический ежегодник. 2004; Россия в цифрах. 2004.
Из таблицы V.2, а также на графике видно, что негативные тенденции наметились уже в социалистический период. Капитализм же ускорил эту тенденцию. Причем по коэффициенту разводов Россия обогнала все европейские государства, США и Японию, а по соотношению количества разводов и браков стремительно приближается к 100 %. Если Россия перейдет эту планку, начнутся необратимые процессы.
Динамика коэффициентов брачности и разводов
Несколько лучше по сравнению с Западом ситуация с количеством детей, рожденных вне брака. В 2003 г. их доля в общем числе родившихся детей составляла 30 %, увеличившись в два раза с момента начала капитализации страны. В советские времена эта цифра была около 11 %.
Не менее выразительные цифры фиксирует таблица V.3. Из первой колонки видно, что у России наименьший коэффициент воспроизводства детей по сравнению с любой страной Запада. Напомню, для «расширенного воспроизводства» этот коэффициент должен составлять цифру 2,1. Российский «фамилист»[125], как он сам себя называет, т. е. специалист по семейным проблемам Анатолий Антонов в этой связи отмечает, что «многократная моногамия» (то есть следующий за разводом брак) не увеличивает рождаемость. То же самое относится к нерегистрируемым бракам (в моей терминологии, «сожительствующая пара»). Они также в своем большинстве бездетны[126].
Таблица V.3. Коэффициенты рождаемости и смертности детей по странам
Примечание: коэффициент рождаемости — это среднее количество детей на одну женщину детородного возраста. Коэффициент детской смертности за 1985-02 г.г. на основе национальной статистики, за 2000 г. на основе уточненных расчетов Детского Фонда ООН, ВОЗ и Фонда народонаселения ООН
Автор предлагаемого труда – канадский ученый Алекс Бэттлер (Олег Арин), перу которого принадлежит более 400 работ в различных областях науки, включая 22 индивидуальные монографии. Результатом его научной работы стало открытие ряда законов и закономерностей в области философии, социологии, теории международных отношений.Предлагаемый многотомный труд не имеет аналогов в мировой научной литературе, поскольку в нем впервые поставлена задача создания целостной науки – мирологии (науки о мире).Первый том посвящен основам новой науки, ее философской и науковедческой базе, т. е.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.