О любви, семье и государстве - [51]
На опасность такого состояния указывал еще Платон, который полагал, что женить необходимо с тридцати лет до тридцати пяти. «Ослушник же, не женившийся до тридцати пяти лет, должен ежегодно в наказание выплачивать такую-то сумму, чтобы ему не казалось, будто холостая жизнь приносит ему облегчение и выгоду»[98]. Более чем через две тысячи лет о том же писал Бальзак: «Состояние холостяка — состояние противообщественное. Конвент одно время намеревался обложить холостяков двойным налогом по сравнению с людьми семейными. В этом проекте была заключена самая справедливая из идей налоговой политики»[99]. Любопытно, что в Советском Союзе был период, когда холостяков облагали налогом за бездетность. Потом его отменили. И совершенно зря.
Дело в том, что человек вне семьи — это не просто явление, ведущее к сокращению рождаемости. Это, прежде всего, человек без привычки нести ответственность. У него нет социальных обязанностей. Он становится асоциальным и чаще всего превращается в угрозу самому обществу. По крайней мере, он всегда склонен к правонарушению. Такой логический вывод подтверждается и эмпирическими исследованиями, проведенными американскими учеными. Из их результатов следует, что неженатый мужчина в возрасте между 24 и 35 годами имеет в три раза бoльшую вероятность стать убийцей, чем женатый мужчина того же возраста. По мнению Мартина Дэйли и Марго Уилсона, такое различие вызвано «умиротворяющим эффектом брака»[100]. Исследования других американских ученых (Рянди Торнхил, Нэнси Торнхил, Дэвид Бас, Ф.А. Педерсон) подтверждают также и тот факт, что неженатые мужчины, помимо убийств, более склонны и к другим тяжким преступлениям — ограблениям, изнасилованиям и т. д. (там же).
Естественно, это касается не только мужчин, но и женщин, хотя и не в такой экстремальной форме.
То же самое происходит и с детьми матерей-одиночек, хотя и по другим причинам. Именно такие дети и составляют основной процент правонарушителей[101].
Этого на Западе многие не понимают. Сейчас полным ходом формируется новая модель семьи, которая восхваляется сторонниками равноправия женщин. Для примера беру вариант английской семьи, возникающей в недрах так называемого среднего класса.
Во-первых, все больше увеличивается количество пар, не вступающих в брак, — это, так сказать, «сожительствующие пары»[102], которые, естественно, менее прочны, чем традиционные пары. На их долю приходится уже 25 % детей, на матерей одиночек — 15 %, на традиционные пары — 60 %.
Во-вторых, все большее количество детей рождается у пар в возрасте после 30 лет. Доля мужчин в этой категории — 63 %, женщин — 53 %. Профессор Хитер Джёши в этой связи полагает, что дети более возрастных матерей имеют преимущества перед детьми более молодых мам, поскольку у последних большая вероятность быть разведенными, они имеют меньшую образовательную квалификацию и у них меньше шансов найти работу[103].
В принципе это верно, но есть другая, более существенная сторона. Медицинские исследования свидетельствуют, что у возрастных родителей увеличивается вероятность рождения больных детей, в частности с синдромом Дауна. Здоровые же дети, как правило, рождаются у родителей до 30 лет, обычно между 20–25 годами. Следовательно, новая модель семьи воспроизводит большее количество нездоровых детей — вывод, подтверждаемый любой статистикой по детской медицине.
В-третьих, исследования показали, что хотя повторные браки и представляют лучший вариант совместного проживания, чем «сожительство», однако и у них много минусов. Оказалось, что «неродные родители заботятся о не своих детях значительно хуже, чем родные»[104]. В соответствии с результатами исследований, проведенных уже упоминавшимися М. Дэйли и М. Уилсоном, у ребенка, живущего с мачехой или отчимом, вероятность быть убитым «родителем» в сто раз превосходит аналогичную вероятность, живи он с биологическими родителями. Безусловно, это крайности. В целом же дети в возрасте до 10 лет подвергаются различного рода насилию в 40 раз чаще в семьях, где один из родителей не является родным.
Кроме того, за разводами скрывается и другая проблема, проходившая мимо внимания социологов и на которую обратил внимание Райт. А именно: разводы не только означают конец брака для одних мужчин, но и являются препятствием для женитьбы других из-за увеличения количества «женихов». Райт приводит такие цифры: в 1960 г., когда количество разводов по отношению к заключаемым бракам составляло 25 %, доля внебрачного населения в возрасте до 40 лет была той же самой и для мужчин и для женщин, а в 1990 г., когда число разводов подскочило до 50 %, доля мужчин вне брака стала больше аналогичной доли женщин на 20 % (там же, с. 35).
В-четвертых. Разложению семьи способствует движение гомосексуалистов, требующих оформления их взаимоотношений в форме семейного брака. Это давление следует рассматривать весьма серьезным образом хотя бы уже из-за беспрецедентного увеличения количества геев и лесбиянок в западном мире. К сожалению, у меня нет под рукой статистического материала на этот счет, но мне попадались цифры по Германии, из которых следовало, что в этой стране чуть ли не 40 % женщин — лесбиянки и около 30 % мужчин — геи. Как бы то ни было, это движение широко рекламируется и поддерживается собственным «участием» весьма популярных для обывателей личностей типа певца Элтона Джона или члена парламента от лейбористской партии Бэна Брэдшоу. Верхом маразма можно считать поддержку всех этих извращений со стороны священников, некоторые из которых сами геи, отстаивающих права собратьев («по счастью») и лесбиянок на освящение брака. В Великобритании эта братия ждет не дождется утверждения акта о гражданском партнерстве (Civil Partnership Act), который бы, наконец, узаконил «браки» 70 000 пар (геев и лесбиянок)
Автор предлагаемого труда – канадский ученый Алекс Бэттлер (Олег Арин), перу которого принадлежит более 400 работ в различных областях науки, включая 22 индивидуальные монографии. Результатом его научной работы стало открытие ряда законов и закономерностей в области философии, социологии, теории международных отношений.Предлагаемый многотомный труд не имеет аналогов в мировой научной литературе, поскольку в нем впервые поставлена задача создания целостной науки – мирологии (науки о мире).Первый том посвящен основам новой науки, ее философской и науковедческой базе, т. е.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.