О любви, семье и государстве - [50]
Не тут-то было. Оказалось, что оценки Энгельса имеют значение не просто для определенного исторического периода, они верны в принципе относительно сути буржуазной семьи. И в этом приходится убеждаться не только на примере нынешней нецивилизованной капиталистической России, но и на примерах «цивилизованного» капитализма в США, Западной Европы и даже Японии.
Следует признать, что о кризисе семьи на Западе говорится и пишется не менее двух веков. Причем наиболее убедительно, может быть, даже не в научных работах, а в художественной литературе. Достаточно вспомнить Бальзака, Диккенса, Драйзера и других выдающихся писателей. И все же по-настоящему в колокола забили в конце XX — начале XXI века. На этот раз, правда, не столько писатели, сколько социологи и политики. И есть от чего. Кризис семьи стал приобретать характер, угрожающий существованию самого института брака как одной из важнейших структурных опор государства, что наглядно иллюстрируют статистические данные.
Но прежде чем представить эти данные, необходимо предварить их двумя замечаниями. Во-первых, среднестатистические данные в различных странах и международных организациях выводятся на основе различных методик. Например, в одном из статистических сборников США при составлении таблицы коэффициента брачности и разводов берется возрастной промежуток между 15 и 64 годами, в то время как в европейском статсборнике «возрастной промежуток» не указывается. Из-за этого возможна разница в коэффициентах (тем не менее динамика почти совпадает).
Во-вторых, статистика не отражает различие динамических процессов в семьях, принадлежащих к разным классам. Различия же кардинальные, если сравнивать среднюю семью в среде рабочего класса и среднюю семью высшего слоя буржуазного общества, хотя бы уже потому, что доходы последних превышают доходы первых в сотни раз. Но даже когда речь идет о так называемом среднем классе, существует большая разница между верхним и нижним его слоем по всем параметрам семейной жизни. Такой детальный анализ, возможно, и делается в специальной литературе, но его результаты в статистические справочники не входят. Что вполне естественно, дабы не смущать общество цифрами о расширяющейся пропасти между верхами и низами. Поэтому надо иметь в виду, что нижеприведенная статистика — это средние цифры, касающиеся «средней» семьи.
Распад семьи — сокращение рождаемости
Из таблицы IV.1 видно, что коэффициент брачности[95] за 20 лет уменьшился во всех странах. Коэффициент же разводов дает не столь однозначную картину: он увеличился у Японии, Франции, Германии, Италии, Испании и Швеции, а у США, Канады и Англии чуть сократился.
Таблица IV.1. Коэффициенты брачности и разводов в развитых странах (На 1000 чел. В возрасте 15–64 лет)
Примечание. В данные по США включены незарегистрированные браки в Калифорнии. Франция — 1999 г. вместо 2000 г.; Германия — 1991 г. вместо 1990 г.;
Источник: U.S. Census Bureau. Statistical Abstract of the United States: 2004–2005, p. 847.
Таблица IV.2, составленная на основе европейских и японского источников, хотя приводит несколько иные коэффициенты, тем не менее подтверждает ту же самую тенденцию, что и таблица IV.1.
Таблица IV.2. Коэффициенты брачности и разводов в странах Западной Европы и Японии
Источник: Eurostat Yearbook 2004, p. 46–47
Однако, если исходить из соотношения количества разводов и браков (а не из коэффициентов), то ситуация окажется более критической. Как, например, констатирует Национальный статистический центр по здоровью (США), 43 % первых браков заканчиваются разводом в течение 15 лет. В среднем по западным странам от 30 до 50 % браков распадаются. В Англии эта пропорция увеличилась с 50 % в 1991 г. до 55 % в 2001 г. Обращает также на себя внимание, что в католических странах (Испания, Италия, Франция) коэффициент разводов меньше, чем в странах протестантских и англиканских. Считается, что более жесткая религия тормозит этот процесс. Тем не менее, что касается коэффициента брачности, то очень большой разницы между ними нет.
Обратной стороной тенденции к сокращению числа браков является увеличивающееся количество детей, рожденных вне брака. По европейским данным, доля детей, рожденных вне брака, в странах Европейского союза увеличилась с 6 % в 1970 г. до 30 % в 2002 г.
Таблица IV.3. Количество детей родившихся вне брака
Источник: Eurostat 2005
В Швеции эта цифра равна 56 %. Разберем чуть подробнее данную тенденцию на примере Англии.
Английские источники указывают на устойчивую тенденцию снижения количества браков (включая «сожительствующие пары»), имеющих детей, с 92 % в 1971 г. до 73 % в 2002 г. и увеличения матерей/отцов-одиночек соответственно с 8 до 27 %.
Количество матерей-одиночек, никогда не бывших замужем, также увеличилось с 1 % в 1971 г. до 12 % в 2002 г. Количество же разведенных матерей за эти же годы выросло с 6 до 12 %[96].
Динамика за последние десятилетия свидетельствует и о другом негативном факторе: нежелании людей связывать себя брачными узами. Даже по данным 1996 г., процент холостяков в возрасте 30–39 лет в европейских странах в среднем составлял от 30 до 50 %, процент же незамужних женщин — от 17 до 40 %. Если же к ним добавить количество разведенных мужчин и женщин той же возрастной категории (а в процентах это от 6 до 10 %), окажется, что в среднем около 40 % мужчин и женщин находятся вне семьи. Для Швеции же эти показатели просто экстремальны: для мужчин — 57,4 %, для женщин — 48,6 %
Автор предлагаемого труда – канадский ученый Алекс Бэттлер (Олег Арин), перу которого принадлежит более 400 работ в различных областях науки, включая 22 индивидуальные монографии. Результатом его научной работы стало открытие ряда законов и закономерностей в области философии, социологии, теории международных отношений.Предлагаемый многотомный труд не имеет аналогов в мировой научной литературе, поскольку в нем впервые поставлена задача создания целостной науки – мирологии (науки о мире).Первый том посвящен основам новой науки, ее философской и науковедческой базе, т. е.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.