О классовой сущности сионизма - [31]

Ко времени Великой Октябрьской социалистической революции партии «Поалей Цион» действовали уже в ряде стран Европы, в Палестине и в США, существовал «Всемирный социалистический союз еврейских рабочих "Поалей Цион", входивший во II Интернационал до прекращения его существования. После победы Великого Октября и «Всемирный союз Поалей Цион», и российский его филиал раскололись. В 1920 году одна из групп поалей-ционистов образовала «Еврейскую коммунистическую партию Поалей Цион» в Советской России («ЕКППЦ»)[355]. Это была попытка сионистов «под прикрытием коммунистической вывески удержать под сво­им влиянием массы, нейтрализовать критику палестинизма и использовать механизм Коминтерна для проникновения на Ближний Восток». Эту тактику поалей-ционистов точно оценил А. Малашко[356], и к его выводам, как подтвержденным исторической реальностью, присоединились другие советские авторы.

«Еврейская коммунистическая партия» в Советской России существовала до начала 1920-х годов[357]. Её деятельность внимательно изучалась Российской Коммунистической партией большевиков. И весь процесс развития этой сионистской организации свидетельствовал только об одном: как бы ни скрывала она под коммунистической вывеской свой подлинный облик, она оставалась именно сионистской организацией.

Наиболее подробные сведения о «Еврейской коммунистической партии» содержатся в книге А. Малашко «Воинствующий национализм — идеология и политика империализма»[358]. Краткая справка о «ЕКП» дана В. Скурлатовым [359].

«Еврейская коммунистическая партия» в 1920—1921 годах значительно выросла численно, принимая в свой состав бывших бундовцев, выходцев из других сионистских организаций. Она силилась укреплять свои позиции и внутри страны и на международной арене. Ей удалось взять на себя руководство организациями так называемого «Еврейского коммунистического союза молодежи», принять участие в работе «еврейских секций» («евсекций») Народного комиссариата просвещения, в Советах и профсоюзах. Она утвердила себя в роли ведущей партии так называемого «Всемирного еврейского коммунистического союза» («Вельтфербанда» — на идише), в который входили поалей-ционисты Австрии, Польши, Литвы, Чехословакии и других стран [360].

Организации екапистов действовали и в Палестине, в частности, они в немалой степени содействовали введению в заблуждение определенных кругов международной общественности, представляя дело так, будто въезд евреев в Палестину — фактор «пробуждения Востока и приобщения его к коммунистической культуре». Будучи в действительности агентурой сионизма в рабочем движении, как отмечает А. Малашко, сионисты выдавали еврейских эмигрантов в Палестину за «проводников коммунистических идей», а всякое сопротивление еврейской иммиграции в Палестину изображали как боязнь большевизма[361]. Таким образом, «Еврейской ком­мунистической партии» удалось оказать значительное содействие сионистской экспансии в Палестине. «Вельтфербанд», добивавшийся активизации еврейской эмиграции в Палестину и проповедовавший сионистские идеи, сумел добиться участия даже в работе III конгресса Коминтерна с правом совещательного голоса[362].

В борьбе против изощренной тактики «Еврейской коммунистической партии» антисионистам удалось разоблачить подлинный облик этой организации, и она была политически разбита[363].

В Палестине «Поалей Цион» в своей основной части был под руководством Бен-Цви и Бен-Гуриона преобразован в партию «Ахдут Авода», вступившую в союз с буржуазными, откровенно сионистскими партиями[364].

Исполком Коминтерна после III конгресса также повёл борьбу против сионистского «Вельтфербанда»[365].

Спустя год после III конгресса Коминтерна ИККИ в своём постановлении от 25 июля 1922 года дал точную оценку сионистским плaнам, cвязанным с захватом Палестины: «Проект Палестины, попытка отвлечь еврейские трудящиеся массы от классовой борьбы пропагандой массового переселения в Палестину являются не только националистическими и мелкобуржуазными, но в существе своем контрреволюционными»[366].

В связи с тем, что на территории СССР сионистские организации продолжали свою антисоветскую деятельность, в 1927 году было принято решение о роспуске ряда сионистских формирований в СССР, в том числе «Гардонии», «Хашомер Хатцаир», «Бетар» и других[367].

Но сионисты пытались сохранить свои организации под маской многочисленных обществ и объединений, легализуемых ими посредством наименований вполне благовидных. Одним из таких формирований был «Ленинградский еврейский комитет помощи» («ЛЕКОПО»). Фактически «ЛЕКОПО» был одной из «крыш», прикры­вавших деятельность агентов международной сионист­ской организации «Джойнт» на территории СССР[368]. В 1930 году деятельность «ЛЕКОПО» также была запрещена [369].

Исследованию сионистских организаций, действовавших в Белоруссии, посвящен один из параграфов научной работы В. И. Солошенко[370]. Он указывает, что наиболее влиятельными из сионистских организаций Белоруссии до революции 1905—1907 годов были те, которые вошли в «Сионистско-социалистическую рабочую партию» («СС»). Они возникли во многих городах и ме­стечках Белоруссии еще до 1903 года. Действовали в Белоруссии и организации, вошедшие в последующем в «Поалей Цион», в «Социалистическую еврейскую рабочую партию» («СЕРП»). Показательно, что бундовцы вступали в «СЕРП» наряду с открытыми сионистами, более того, в Белоруссии основную массу организаций, объединившихся в «СЕРП», составляли выходцы из Бунда и так называемые «нейтралисты», примыкавшие по своим воззрениям к партии эсеров[371].