О классовой сущности сионизма - [28]
Особое место среди «социалистических» сионистских партий в России заняла уже упоминавшаяся нами «Независимая еврейская рабочая партия» («НЕРП»), существовавшая с 1901 года до ее самороспуска после того, как в революционном подполье стало известно на основе проверенных фактов, что эта организация образована по инициативе начальника московского охранного отделения жандармского полковника С. В. Зубатова и при активном участии сионистов Вильбушевич, Чемерисского, Гольдберга, Волина.
Наиболее подробные сведения об этой организации, созданной охранкой с целью насаждения полицейских провокаторов во все революционные партии России, содержатся в работах А. Малашко, Е. С. Евсеева, В. А. Семенюка [323], в других трудах советских исследователей. «НЕРП», внедрившая свою агентуру во все революционное подполье, выдавала царской полиции наиболее активных борцов и принесла освободительному движению огромный вред. Глубокое и всестороннее исследование этой важной и большой темы еще предстоит. Существует ряд вопросов, требующих ответа. Каков размах деятельности «нерповцев» — организации филеров царской полиции? Какая связь между ними и аналогичной деятельностью Азефа, Гершуни и других зловещих агентов охранки, также выдававших в руки царских властей, обрекавших на каторгу, ссылку и смерть наиболее преданных народу революционеров?
Для историографии представляет большую ценность накопление советскими авторами новой информации.
* * *
Использование сионистами политической «мимикрии», то есть окрашивание в цвета тех политических партий, в которые они проникают,— прием, заслуживающий особого внимания исследователя. В политической деятельности он активно применялся сионистами после Февральской революции 1917 года. Буржуазно-демократическая революция «открыла перед еврейской буржуазией невиданные возможности расширения и усиления эксплуатации народов России, обеспечила участие сионистов в управлении государством»[324],— отмечает советский исследователь В. Я. Бегун.
«Еврейская неделя» 14 марта 1917 года провозгласила: «Будущее Европы теперь в наших руках!»[325]. Сионисты встали в ряды активных сторонников Временного эсеро-меньшевистского правительства[326]. В «Циркуляре № 1» Центрального комитета «Сионистской организации в России» («СОВР») указывалось, что для нее открылась «новая эра». На VII Всероссийском съезде сионистов в Петрограде (24—30 мая 1917 г.) докладчик Членов заверил Временное правительство, что «оно может вполне рассчитывать на наши силы и нашу поддержку»[327].
Однако перекрашивание в цвета стопроцентных сторонников послефевральской буржуазной власти не помешало этому сионистскому съезду принять решения, которые свидетельствовали об узкоэгоистических устремлениях сионистов, о их неизменных усилиях достичь сугубо собственных целей. Съезд «СОВР» потребовал предоставить евреям «права самоуправления во всех областях» путем создания системы еврейских местных органов самоуправления — «ваадов» во главе с центральным «ваадом», который был бы органом власти над всем еврейским населением страны[328]. «Всероссийский ваад» требовал «права по вопросам общееврейским сноситься с учреждениями и организациями других стран»[329], организовать собственный бюджет, свою систему здравоохранения, право осуществлять переселение евреев по своему усмотрению и эмиграцию за рубеж и т. д. Это было не только прямым нарушением государственного суверенитета России, но созданием в рамках страны «своего собственного государства», в котором евреи жили бы по своим особым законам и под своим руководством[330].
VII съезд «СОВР» принял устав, согласно которому сионистская организация России входила в состав «Всемирной сионистской организации». По уставу высшим органом «СОВР» считался съезд, руководящим органом — Центральный комитет, а в промежутках между заседаниями ЦК — Исполнительный комитет. Вся страна делилась на районы, во главе которых были районные комитеты. В состав Исполнительного комитета съезд избрал видных представителей еврейской буржуазии и буржуазной интеллигенции: Ю. Д. Бруцкуса, Г. С. Гепштейна, А. Д. и А. И. Идельсонов, Л. М. Каплана, И. А. Розова и других[331].
Сионисты обратились в военное ведомство правительства Керенского с предложением создать внутри России свои собственные вооруженные силы под названием «Еврейского легиона» численностью в 100 тысяч солдат и офицеров, с тем чтобы «легион» действовал под сионистским знаменем (такого же типа, которое в последующем стало государственным флагом Израиля)[332].
Л. Востоков, оценивая все эти явления, вместе взятые, также пришел к выводу, что сионисты осуществили свой замысел «создать в рамках России свое собственное государство»[333].
В период между Февральской и Октябрьской социалистической революциями легальная деятельность сионистов быстро росла. По данным доктора исторических наук А. М. Малашко, накануне Февраля 1917 года в стране насчитывалось 18 тысяч организованных сионистов, в мае—150 тысяч, к осени 1917 года — около 300 тысяч[334]. Сотрудничество с Временным контрреволюционным правительством использовалось в полной мере, еврейская буржуазия получила самую широкую свободу действий. «Мы заверяем Временное правительство, - заявляли лидеры сионизма в те дни, что... оно может всецело полагаться на нашу самоотверженную поддержку» [335].
«Свет в джунглях» ― повесть о замечательном человеке. Имя его ― Альберт Швейцер. Мыслитель и врач, писатель и музыкант, ученый и искусствовед, борец за мир ― в нем одном соединялось столько дарований, сколько хватило бы на десятерых. Более полувека прожил Альберт Швейцер в джунглях Африки. Он на свои средства основал там больницу для африканцев. История его жизни в Африке ― это история борьбы с гибельным климатом и дикими зверями, недоверием местных жителей и властью колдунов. Альберт Швейцер начинал свою деятельность, руководствуясь идеями абстрактного гуманизма.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.
Меньше чем через десять лет наша планета изменится до не узнаваемости. Пенсионеры, накопившие солидный капитал, и средний класс из Индии и Китая будут определять развитие мирового потребительского рынка, в Африке произойдет промышленная революция, в списках богатейших людей женщины обойдут мужчин, на заводах роботов будет больше, чем рабочих, а главными проблемами человечества станут изменение климата и доступ к чистой воде. Профессор Школы бизнеса Уортона Мауро Гильен, признанный эксперт в области тенденций мирового рынка, считает, что единственный способ понять глобальные преобразования – это мыслить нестандартно.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?