О классовой сущности сионизма - [27]

Л. А. Моджорян приводит заслуживающий внимания факт, что сами сионисты констатировали непосредственное перерастание органов управления еврейскими общинами в Полнтические организации. Так, Я. Брафман в «Книге кагала»[310] пишет: «Этот союз («Всемирный союз израилитов») есть не что иное, как современный полити­ческий центр... всемирный еврейский кагал, действующий в обширнейших размерах, но совершенно по тому же направлению, по которому следует в несравненно ограниченных размерах каждый местный кагал»[311].

Наиболее подробные сведения о первых сионистских организациях в России, действовавших еще до объеди­нения политических формирований еврейской буржуазии во «Всемирную сионистскую организацию», сообщает Е. С. Евсеев[312]. В 1863 году в Петербурге действовал российский филиал «Всемирного союза израилитов», скрывавшийся под вывеской «Общества для распространения просвещения между евреями в России». С этим обществом, а также с «Бнай Бритом», «Англо-еврейской ассоциацией» сотрудничала существовавшая в то время в России организация «Ховеве Цион», которая имела отделения в Петербурге, Москве, ряде других крупных городов России. Формировались и иные сионистские организации, к 1898 году их общее число в стране достигло более 370[313]. Е. С. Евсеев приводит данные, свидетельствующие об огромном размахе зловещей деятельности «Всемирного союза израилитов» среди еврейского населения России, развернувшейся активно в 1870—1880-х годах. Во многих городах страны действовали также ложи сионистской организации «Бнай Моше», имевшей свои филиалы не только в России, но и в Австро-Венгрии, Германии, во Франции, Англии, ряде государств Ближнего Востока[314]. «Бнай Моше», «Ховеве Цион» и другие сионистские организации в России этого периода были связаны с «Всемирным союзом израилитов»[315]. Последний создал для проникновения в Россию, для связей с российским сионизмом вообще и со своим филиалом в частности в пограничных с Россией Германии и Австро-Венгрии и на территории Российской империи параллельно до 40 местных комитетов, которые действовали под руководством членов Центрального комитета «ВСИ» Брамбергера, раввина Кенигсберга, Занденберга, раввина Легницы. Находясь по обе стороны русской границы, действуя в 40 пунктах, местные комитеты «Всемирного союза израилитов» решали многие задачи, поставленные пе­ред ними парижским руководством ЦК «ВСИ». Создав непрерывную цепь своих постов вдоль границы, они обеспечили себе «свободу перехода» через нее, то есть грубое нарушение государственного суверенитета страны во имя выполнения сионистских реакционных планов, в том числе насаждения среди евреев враждебного отношения к России, контрабанды, вербовки на роль агентуры «Всемирного союза израилитов» лиц различного общественного положения[316].

Советские исследователи все глубже раскрывают деятельность политических организаций еврейской буржуазии в России в период после создания в августе 1897 года «Всемирной сионистской организации», о появлении которой объявил Базельский первый Всемирный сионистский конгресс. Так, В. В. Большаков пишет, что в 1897 году по решению исполкома «ВСО» был создан российский филиал «Всемирной сионистской организации», и немедленно одна за другой стали появляться в России, явно по тем же шаблонам, что и в других странах мира (сказывалось единое руководство), разноли­кие внешне, но неизменно реакционные, сионистские по своей сути организации — «Цеире Цион», «Гардония, «Хашомер Хатцанр», «Бетар», «Еврейская территориальная партия» и прочие[317].

Советские исследователи обращают внимание на значительное территориальное распространение и pост численности сионистских организаций в России, охватывавших своим влиянием значительную часть еврейского населения не только в европейской части страны, но и в Сибири, Средней Азии, на Дальнем Востоке, в других районах. Вся империя была разделена на 12 округов во главе с уполномоченными, выполнявшими функции как бы наместников «Всемирной сионистской организации»[318].

Значительное внимание сионистские лидеры обращали на вовлечение в свои организации рабочих-евреев. Главари международного сионизма выступили инициаторами образования в России еврейских «рабочих организаций». Важные сведения об этом содержатся в книге Л. Малашко «Воинствующий национализм — идеология и политика империализма», в главе «Реакционная сущ­ность сионизма». Она представляет собой, по общему признанию специалистов, одну из первых и наиболее содержательных работ по рассматриваемой нами проблеме. Под председательством члена исполкома «Всемирной сионистской организации» С. Розенбаума перед пятым «Всемирным сионистским конгрессом», состоявшимся в декабре 1901 года в Базеле, был организован в Минске съезд «рабочих кружков», который выработал план центральной организации, обязанной, по замыслам сионистских главарей, объединить сионистские рабочие организации в единое формирование под названием «Поалей Цион»[319].

А. Малашко констатирует, что в 1904—1906 годах поалей-ционисты осуществили дальнейшие шаги по пути объединения. В 1904 году значительная часть из них сгруппировалась в «Сионистско-социалистическую рабочую партию», принявшую сионистскую программу. В 1505 году оформилась «Еврейская социал-демократическая партия (Поалей Цион)». В 1906 году образована «Социалистическая еврейская рабочая партия» («СЕРП»). Все они, расходясь в частностях, в вопросах тактики, были по своей сущности сионистскими. Значителен вывод А. Малашко о том, что «если серповцы рядились в тогу эсеровщины, то бундовцы маскировались под марксистов»[320]. В. И. Ленин неизменно считал «социалистические» сионистские партии именно сионист­скими. После Февральской революции произошло объединение «Социалистической еврейской рабочей партии» («СЕРП») с «Сионистско-социалистической рабочей партией», или «сионистами-социалистами» («СС»), в «Объединенную еврейскую социалистическую рабочую партию» («ОЕСРП»), также представлявшую собой сионистскую организацию, маскировавшуюся под «социалистическую» и «рабочую» партию[321], но фактически прямо смыкавшуюся с «ВСО» [322].