О классовой сущности сионизма - [25]

выступления Коммунистической партии Израиля против сионизма;

отрицательное отношение к реакционным традициям иудаизма;

борьба КПСС, Советского Союза, советской науки против идеологии, политики, организаций еврейской буржуазии.

Однако «сионистская пропаганда, — констатирует В. В. Большаков,— стремится рассматривать любое выступление против сионизма как антисемитизм»[287]. Иначе говоря, духовные оруженосцы еврейской буржуазии не приемлют классового, подлинно объективного подхода к оценке взаимоотношений между еврейством и всем остальным человечеством. «Еврей является для всех классов ненавистным конкурентом» — так откровенно стоит на типично сионистской позиции Л. Пинскер[288].

В современной обстановке, когда идейно-теоретическая борьба всех революционных сил против сионизма резко обостряется и необходима особая ясность в наших оценках социально-классовых взаимоотношений, в произведениях советских исследователей вместо термина «антисемитизм», понимаемого антикоммунистами как всеобщая конфронтация неевреев против евреев, оправданно употребляются развернутые формулировки, точно характеризующие неоднозначные взаимоотношения различных социальных слоев в составе еврейства капиталистического мира и нееврейского населения. Это исключает путаницу, противоречивость, свойственные буржуазной литературе о еврействе.

Враждебное отношение нееврейской и еврейской буржуазии к трудящимся-евреям, как и ко всем трудящимся, встречает решительное осуждение и противодействие со стороны всех прогрессивных сил.

Обвиняя в «антисемитизме» коммунистические партии, страны социализма, борющиеся против израильской агрессии, сионистские идеологи наиболее полно проявляют свою реакционность и полную теоретическую несостоятельность.

В советской научной литературе обращалось внимание и на лексикографическую неправомерность применения термина «антисемитизм» в связи с еврейским вопросом. Известно, что в числе «малых рас»[289] существует и раса семитов, в состав которой входят и арабы. Стало быть «антисемитизм» в буквальном смысле — это и «антиарабизм», если возможен был бы внеклассовый подход к населению арабских стран. Но евреи, находящиеся ныне во многих странах мира, в том числе «сефарды», «ашкенази», «сабры», «кайфэнь», «Бени-Израэль» и т. д., не имеют общих антропологических черт, не относятся лишь к какой-либо одной расе, например, только к малой расе семитов. «Расовые особенности еврейства,— писал В. И. Ленин,— отвергаются современным науч­ным исследованием»[290].

* * *

Советские исследователи подвергают убедительной научной критике и излюбленный сионистский тезис о том, что сионизм возник в ответ на «антисемитизм» (будем употреблять это слово в кавычках, когда без него невозможно пересказывать реакционные сионистские взгляды). В действительности сионизм — идеология и политика еврейской буржуазии — возник в связи с действием тех же объективных закономерностей, которые предопределили появление класса буржуазии во всех странах, где капитализм пришел на смену феодализму.

Нелепая сионистская ложь об «антисемитизме» как предпосылке появления идеологии, политики и организации еврейской буржуазии не заслуживала бы серьезного отношения, если бы она не внедрялась фальсификаторами в научную литературу.

К сожалению, некоторые советские авторы допускают (очевидно, под впечатлением зарубежных источников, некритично воспринимаемых) серьезные ошибки, которые историограф обязан поправлять. Так, Лео Корн в брошюре «Меч Давида» заявил, что Теодор Герцль был «основателем» сионизма[291]. Совершенно очевидно, что еврейская буржуазия и её идеология, политика, организации (сионизм) возникли задолго до Герцля и что не по воле одного этого человека появилась в мире эта разновидность воинствующей империалистической реакции. Сионистские идеи проповедовались в публикациях Мозеса Гесса «Рим и Иерусалим» (1862 г.), Лео Пинскера «Автоэмансипация» (1882 г.), Ашера Цви Гинзберга, Элиезера Бен Иехуды и многих других апологетов ев­рейской буржуазии еще до брошюры Герцля[292].

4.4. Современная литература о сионизме в дореволюционной России

До Великой Октябрьской социалистической революции сионизм в России представлял собой крупную реакционную силу. В произведениях советских исследователей уделено значительное внимание критике идеологии и практики еврейской буржуазии в те годы.

Апологеты сионизма, длительно и активно насаждающие в умах непосвященных вымысел о том, что евреи во всех странах страдали «больше, чем кто-либо на свете»[293] во все времена, настойчиво проповедуют ложную идею о притеснениях в дореволюционной России одинаково всех евреев независимо от их классового положе­ния. В произведениях советских авторов эта изощренная сионистская фальсификация опровергнута убедительными доводами. Полнится объективная статистика, приводятся неопровержимые цифры о социальном составе еврейского населения в предреволюционной России. На их основе анализируются действительные причины образования в то время в стране многочисленных сионистских организаций, их реакционной роли в истории. И насаждаемый сионистами в литературе стереотип («все евреи до Октября подвергались гонениям») исчезает в свете правды.