О Исламе - [10]
18. Хазрат Мухаммед учил людей согласно их классу
Шрила Прабхупада: Мухаммед также говорил, «с этого дня никакого секса со своей матерью.» Итак, только посмотрите что за класс людей. Таким образом, дача знания должна быть согласно классу людей.
(Беседа в комнате, Женева, 04/06/74) Шрила Прабхупада: То же самое в Коране сказал Мухаммед, «С этого дня вы не должны иметь половых сношений со своей матерью.» Заметьте каковы социальные условия. Мы должны принимать во внимание время, обстоятельства и общество и затем проповедовать. Для такого общества, каким было то общество, невозможно понять возвышенные философские вещи как они представлены в Бхагавад гите. (Лекция, 20/10/68)
Здесь Шрила Прабхупада объясняет, что Хазрат Мухаммед проповедовал согласно классу людей. Проповедь должна быть даваема согласно умственным способностям публики. Во время своего проповедования Святой Пророк Мухаммед принимал во внимание время, место, обстоятельства и общество. Общество было столь деградированным, что Хазрат Мухаммед дал повеление, запрещающее половые сношения со своими матерями, дочерями и сёстрами. Так, в Святом Коране говорится в суре «Женщина» (4,23): «Запрещено вам в жёны брать матерей, сестёр и ваших дочерей.» Однажды Святой Пророк Мухаммед сказал: «Мне было приказано говорить людям согласно их уровню понимания.»
19.Хазрат Мухаммед мог слышать Бога
Притху-путра: Основываясь на истории из Корана, они говорят, что однажды Мухаммед попросил увидеть Бога, и Бог ответил, «Ты не способен увидеть Меня.» Шрила Прабхупада: Это так. По крайней мере он мог слышать Его. Это возможно. Не обязательно видеть Бога, Его можно слышать. Сейчас вы сказали, что Мухаммед слышал Его, значит Бог может говорить. И вы можете услышать. Есть какие-нибудь возражения? Притху-путра: Возражений нет. Шрила Прабхупада: Если кто-то может услышать Его, кто-то может Его также и увидеть. Вы не можете отрицать этого, потому что всё это чуства. Слышать Бога означает, что я своими чувствами могу Его понять. Глаза это тоже одно из чувств. Если кто-то Его видит, какие могут быть возражения? Если кто-то может Его слышать, что мешает кому-то увидеть Его? Действительно, не может быть возражений. Таким образом... Бог всемогущ. Если один из Его преданных пророков хочет услышать Его, он может это сделать, если хочет увидеть Его, он может увидеть. (Беседа в комнате. Бхуванешвар, 30/01/77)
Здесь Шрила Прабхупада, используя трансцендентную логику, объясняет, что если Хазрат Мухаммед мог слышать Бога, он мог и видеть Его. Согласно Абу Хурайраху, когда Святой Пророк Мухаммед поднялся в обитель Аллаха, он проникнул через бесчётное количество покровов на расстояние двух поклонов от Бога и увидел его своими собственными глазами. В это время Бог дал ему знание при помощи 99,000 слов и пообещал исполнить всё, что он не пожелал бы. Близкий спутник Святого Пророка Мухаммеда, Мадх-бин-Джабаль, сказал: «Пророк однажды помешал нашей утренней молитве в то время, когда мы уже почти видели солнце. Он выскочил из своего дома, и тогда громко позвали тачбир, Пророк торопливо произнёс молитвы и когда он повторил салам , он сказал, «Сядьте на свои места, и я расскажу вам причину моего позднего появления сегодня утром. Я проснулся рано, и совершил ваду, произнёс молитвы, в соответствии с желанием Аллаха, и я почуствовал сонливость во время молитвы, после чего я проснулся и внезапно я увидел моего Создателя в самой прекрасной форме, и Он сказал, «О! Мухаммед!» Я сказал, «Что Ты изволишь?» Он спросил, «О чём спорят ангелы?» Я сказал «Я не знаю» И тогда я почуствовал ладонь Его руки меж моих лопаток, так что я почуствовал как моя грудь становится прохладной. Тогда всё в мире стало ясным для меня и я познал целое. Снова Он спросил меня о споре ангелов, я ответил, «Они спорят о поступках, которые искупают грех.» Итак, Святой Пророк Мухаммед не только слышал Бога, но и видел Его.
20. Мусульмане являются также вайшнавами
Шрила Прабхупада: Христиане и мусульмане являются также вайшнавами, преданными, потому что они предлагают молитвы Господу. «О Господь,» говорят они, «дай нам наш хлеб насущный.» Те, кто предлагают такие молитвы, могут не знать очень многого и могут находиться на более низком этапе, но это начало, потому что они приблизились к Богу. Посещение церкви или мечети это также набожность. Поэтому, те, кто встал на этот путь, однажды станут чистыми вайшнавами. (Учение Царицы Кунти, Гл. 18) Шрила Прабхупада: Поэтому я сказал, что христиане также являются вайшнавами, и мусульмане также. Потому что они предлагают молитвы – йад-ваданам. Они молятся: «О Господь, дай нам наш хлеб насущный.» Они не знают многого, но это начало. Начало, потому что они приблизились (к Богу). Такое посещение церкви или мечети, также набожная деятельность. Однажды они станут чистыми вайшнавами. Но такое начало уже хорошо. (Лекция по ШБ, 15/10/74) Шрила Прабхупада: Чайтанья Махапрабху доказал преданное служение основываясь на Коране. Да. Нужны преданные, которые могли бы объяснить Бога основываясь на любой божественной литературе.(Утренняя прогулка, Женева, 06/06/74)
“Бхагавад-гита” - "Песнь Бога" (Бхагавана). Знаменитая беседа Всевышнего Господа Шри Кришны с Его преданным Арджуной, состоявшаяся перед началом битвы на Курукшетре. В ней раскрывается суть всего духовного знания и бхакти провозглашается высшим совершенством души. Составляет часть шестой книги “Махабхараты”, хотя издается и читается как самостоятельное произведение. Одна из популярнейших рукописей, оказавшая огромное влияние на развитие многих религиозных течений индуизма и буддизма.«Бхагавад-гита» является квинтэссенцией ведической мудрости.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.Третья песнь "Статус кво" (главы 24–33).
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.В том входит первая песнь «Творение» (главы 10–19)
В XIX веке ислам исчез из поля зрения европейцев и американцев. Лишь немногие соприкасались с мусульманским миром, живя в далёких колониях. Романтические сказки ещё хранили, правда, воспоминание о турецких войнах, но в реальной истории, стоящей под знаком мощного развития техники, исламские государства как бы не участвовали, их роль казалась незначительной. При этом забывалось, что ещё совсем недавно Европа лишь чудом избежала опасности быть покоренной исламом. В 1453 пал Константинополь, который был оплотом христианства на Боспорском проливе.
Воспитание — это правильный путь к формированию уравновешенной, полноценной и гармоничной мусульманской личности, к созданию поколения, понимающего свою религию, верного ей, исповедующего её должным образом и призывающего к ней. Небольшое исследование, которое вы сейчас держите в руках, определяет воспитание и разъясняет его важность. В книге даётся педагогическое руководство, охватывающее три возрастных периода: период до вступления в сознательный возраст, период после вступления в сознательный возраст и совершеннолетие.
Большинство из нас непростительно мало знают об исламе — религии, которую исповедуют четверть населения планеты. Ислам — законченное совершенное учение с собственными священными текстами и системой ценностей, нравственными принципами и их воплощением в повседневной жизни. Цель нашей книги — познакомить читателей с основами ислама, его историей и эволюцией, присущими ему незыблемыми принципами, четкой концепцией человеческой личности, жизни и смерти.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.