О, Брат - [9]

Шрифт
Интервал

И вздохнул осел бессловесный.

8

Поутру же, при восходе солнца, коснулся Авель брата своего:

— Пробудись! Не станем тревожить отца и мать, уйдем тихо, взяв ослов наших, чтобы вернуться до заката солнца.

И хотел Каин взять в дорогу воды и остатки смокв сухих, но удержал Авель руку его, говоря:

— Оставь им. Будет нам едой и питьем молитва. И камень даст тебе источник, которого не было прежде, но который исторгается по мольбе.

И шли долго. И не раз припадал к земле Каин, и давала силы. И ослы не хотели идти, и не было места, где укрыться от зноя, ибо солнце вонзало лучи повсюду. И позавидовал Каин червям, что могли укрыться в земле. И не хотел осел Каина подниматься, и тогда стал бить его жестоко. И сказал Авель:

— Не бей.

И приблизившись к ослу, обнял его, как брата. И встал осел, и пошел в гору, и камни мелкие катились вниз из–под копыт его.

И еще шли… Вот, скала нависающая скрыла солнце, и нашли под ней прохладу для плоти. И пожалел Каин, что не взяли воды и смокв, и голос чрева не переставал в нем, и жажда сушила губы, и трескались, как земля. И опять дивился брату: вот, путь неблизкий проделал под солнцем, но живо улыбкой лицо его, бороды не знающее. Вот, возносит молитву, и губы свежи, как лепестки цветка утром и розовы, словно испил вина. И вспомнил тут Каин, что Авель не пробовал вина, ибо не вошел еще в мужской возраст.

И увлекла память в рощу сада отца, и увидел цветы в росе, и сок в кисти виноградной, прозрачный, как свет… Вот, наполняются мехи вином и бежит оно, как река полноводная. И одна река светлая, белая, а другая темная, красная… И нельзя смешать и войти в обе разом, ибо не мешают свет с кровью. И зачерпнул Адам из потока белого, и сын его, Каин, из потока красного. И сказал Адам: вот, огонь в крови, и бежит по жилам, как в пылу любовном. И Каин сказал: вот, огонь в крови, и вырву дерево с корнем, и зверя разорву пополам, если встанет на дороге моей.

И поднес Адам первенцу чашу из рук своих:

«Вот, вкуси от плода лозы виноградной, ибо взаимно здесь вверились соки земли и соки небес; небо и земля пребывают в чаше этой!»

И легли отдохнуть на ложе травы, и хвалил Адам вино молодое. И сосуд хвалил, что в руке его: вот, хорошо обожжен и не протекает, и вино в нем прохладней росы утренней. И уснул на траве в тени дерева.

Авель же был в стороне и долго молился, и видел Каин, как шевелятся уста его, но слов не слышал, ибо Авель говорил в сердце своем. Каин же счел его пьяным и смеялся над ним: вот, пьян не от вина. И сказал Каин Авелю, брату своему, не знавшему вина, но пившему молитву, как вино:

«Доколе ты будешь пьяным? Вытрезвись от вина своего. Иди, работай».

И ответил Авель, не ведая обиды:

«Я вина не пил, брат, но изливал сердце мое пред Дарующим».

И вот, вновь смотрел на уста брата, но не было смеха и гнева в сердце, ибо усталость сковала члены. И веки отяжелели, и земля тянула к себе, но Авель не дал уснуть, говоря, что осталось немного. И тогда спросил Каин брата: откуда у тебя, бренного, столько сил?

И медлил Авель с произносимым словом, но Каин стал приступать к нему: вот, вопрос мой, и дай ответ. И сказал Авель:

— Ты плоть свою сделал опорой, и сердце твое удалено от Дарующего, и как человек нагой, дрожит от ветра, ибо одежды сердца — молитва. Обратись сердцем своим к Нему, и будешь, как дерево, посаженное при водах, пускающее корень свой у потока. Не знает оно, когда приходит зной, лист его зелен, и в засуху не перестает плодоносить. Обратись, и даст дождь на лице земли. И услышишь дивный глас Его, когда скажет дождю: будь на земле! Равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти.

И встал Авель, и простер руки, и показался он Каину роста высокого, словно вырос на целую голову.

— Разумеешь ли, брат, равновесие облаков? Они направляются по намерениям Его, и повелевает идти им для наказания или в благоволение. Он помилует тебя по голосу вопля твоего, и услышит тебя, и ответит тебе. И прольется семя небесное на семя твое, которым засеял поле, и плод земли будет обилен и сочен, и стада наши будут пастись на обширных пастбищах, и Он будет покоить их: брать агнцев на руки и водить дойных. И холмы потекут молоком, и сады будут капать вином и маслом. И откроет на горах реки, и среди долин источники, пустыню сделает озером и сухую землю — вместилищем вод. Посадит в пустыне кедр и мирту, и в степи кипарис, явор и бук вместе. И вместо терновника вырастет яблонь, и вместо крапивы возрастет мирт, и виноградники станут в цвету, и это будет во славу Дарующего!

И лежал Каин лицом вверх, и видел твердь небесную, и птицу, парящую высоко. И речь Авеля отдалилась, уступив место потоку света:

Если ты разумеешь, вещи таковы, каковы они есть. Если же не разумеешь, вещи таковы, каковы они есть.

И границы пространства открылись, и поверхность земли, казалось, отступила. И проник на мгновенье в пространство славы, и измерил твердь высоты, твердь глубины и чистоты твердь, и видел — от птицы, летящей по воздуху, не остается знака пути, ибо твердь небесную разделить невозможно.

И стал рядом с братом на колени и сказал ему:

— Беру из твоей руки чашу опьянения, чтобы быть пьян, как ты.


Еще от автора Марина Александровна Анашкевич
Другая

Трогательный рассказ о любви.


Рекомендуем почитать
Встречая сомнения. Книга для верующих – адвентистов «на грани»

Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.


Праздничная Минея (на цсл., гражданский шрифт, с ударениями)

Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).


Леонтий Византийский. Сборник исследований

Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.


Забытый Сперджен

Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.


Что значит быть христианином. Сборник поучений святителя Иоанна Златоуста

Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.