Новый завет - [49]
Блаженны вы, кто ныне плачет, смеяться вы будете!
>22Блаженны вы, когда возненавидят
и будут гнать вас люди, когда будут позорить вас
и чернить ваше имя
за верность Сыну Человеческому.
>23Радуйтесь в тот день и ликуйте: велика ваша награда на небесах! Ведь отцы ваших гонителей[618] точно так же поступали с пророками.
>24Горе же вам, богатые, –
вы сполна получили свое утешение!
>25Горе всем вам, кто сыт теперь, –
голодать вы будете!
Горе вам, ныне смеющиеся, вы будете скорбеть и плакать!
>26Горе вам, когда все люди говорят о вас хорошо,
ибо так отцы их поступали со лжепророками!
>27Но всем вам, слушающим Меня, говорю: любите врагов ваших, делайте добро тем, кто ненавидит вас, >28благословляйте проклинающих вас и молитесь за тех, кто оскорбляет вас[619]. >29Если ударит тебя кто–нибудь по одной щеке, подставь ему и другую, и кто снимает с тебя верхнюю одежду, тому не препятствуй взять и рубашку. >30Каждому просящему у тебя давай, и если кто возьмет у тебя что–то, не требуй этого назад. >31 Поступайте с другими людьми так, как вы хотите, чтобы они поступали с вами.
>32 Если вы любите только тех, кто любит вас, то какую благодарность ожидаетезаэто? И самые последние люди[620] любят тех, кто их любит. >33 И если делаете добро только тем, кто вам делает добро, то какую благодарность ожидаете за это? И самые последние люди так поступают. >34 И если вы даете взаймы лишь тем, от кого надеетесь получить тожесамоеназад, то какую благодарность ожидаетезаэто? И самые последние люди дают взаймы друг другу, надеясь получить назад столько же. >35Но вы любите своих врагов, делайте добро и взаймы давайте, ничего не ожидая получить обратно[621], и велика будет награда ваша, вы будете детьми Всевышнего, потому что Он Сам добр к неблагодарным и злым. >36Будьте милосердны, как милосерден ваш Отец.
>37Не судите, и не будете судимы. Не осуждайте, и не будете осуждены. Прощайте[622], и будете прощены. >38Давайте, и вам будет дано; мерою полной, утрясенной, с избытком насыплют вам в полы ваши. Какой мерою вы мерите, такой и вам будет отмерено».
>39Он также говорил им, прибегая к сравнению: «Может ли слепой вести слепого? Не упадут ли они оба в яму? >40Ученик не выше учителя своего, но, выучившись, каждый может стать таким, как учитель его.
>41Что же ты смотришь на соринку[623] в глазу своего брата, а в собственном бревна не замечаешь? >42 Как можешь ты говорить своему брату: «Брат, дай я выну соринку из твоего глаза“, — а при этом в своем бревна не видишь? Лицемер! Вынь прежде бревно из своего глаза, и тогда тебе будет видно, как вынуть соринку из глаза брата твоего.
>43Хорошее дерево не приносит плохих плодов, а плохое дерево не может приносить хороших. >44Ведь любое дерево узнаётся по его плодам. Не собирают же с репейника смоквы и с терновника не срезают виноград. >45Добрый человек выносит доброе из хранимого в его сердце добра, злой же, напротив, выносит злое из хранимоговегосердце зла, ибо чем полнится сердце человека, о том и уста его говорят.
>46Почему вы называете Меня Господом, а не делаете того, что Я говорю? >47Знаете, скемможносравнитьтого, кто приходит ко Мне, слушает Мои слова и исполняет их? Скажу вам, на кого он похож. >48Он похож на человека, который строил дом и, вырыв глубокую яму, заложил основание дома на скале. Когда река разлилась и хлынула на этот дом, то не смогла разрушить его, так как он был построен хорошо[624].
>49А тот, кто слушает Моислова и не исполняет их, похож на человека, построившего дом прямо на земле без прочного основания. Когда хлынула река на этот дом, он сразу же рухнул. И в какие развалины он превратился![625]»
7 После того, как Иисус закончил все наставления Свои к слушавшему Его народу, Он вошел в Капернаум. 2 Там у одного центуриона был слуга, которым он очень дорожил. Слуга был болен и находился при смерти. >3Услышав об Иисусе, центурион послал к Нему нескольких иудейских старейшин с просьбой прийти и спасти жизнь его слуге. >4Они подошли к Иисусу и стали настойчиво просить Его помочьцентуриону. «Он достоин, чтобы Ты сделал это для него, — говорили они. — >5Он любит наш народ и даже построил нам синагогу». >6Иисус пошел с ними.
Но когда Он был уже недалеко от дома центуриона, тот послал друзей сказать Ему: «Господи, не утруждай Себя, ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, >7и поэтому я сам не осмелился[626] подойти к Тебе. Прошу, скажи лишь слово, и исцелится слуга мой. >8Язнаюэто, ведь и сам я человек подчиненный, и у меня под началом есть воины. Когда говорю одному изних: «Ступай“, — тот идет, а другому: «Иди сюда!“ — и тот приходит, велю рабу своему: «Сделай то–то“, — и он делает».
>9Иисус был удивлен, когда услышал такие слова[627], и, повернувшись к сопровождавшей Его толпе, сказал: «Говорю вам, даже в Израиле Я не нашел такой веры». >10Когда же посланные центуриономлюди вернулись в дом, они увидели того слугу уже здоровым.
>11Вскоре после того[628] Иисус в сопровождении Своих учеников и большой толпы народа отправился в город, называемый Наин.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Перевод «Радостная Весть» отличается точностью и ясностью изложения. Его главный принцип — передача смысла оригинала, а не буквальное следование иноязычному тексту. Издание сопровождается историко-филологическими примечаниями, учитывающими последние результаты новозаветных исследований. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Точный смысловой перевод по-новому открывает древний оригинал и опровергает предубеждение, что Библия — это собрание благочестивых повествований, не имеющих отношения к современности.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Выходящие новым изданием "Откровенные рассказы странника духовному отцу" достаточно известны в России. Первые четыре рассказа были написаны русским автором во второй половине прошлого века и распространялись и в рукописном виде и печатаю. Они были обнаружены и переписаны на Афоне настоятелем Черемисского монастыря Казанской епархии игуменом Паисием. Рассказ в книге ведется от лица странника, каких немало бродило по дорогам и весям Святой Руси. Они переходили из монастыря в монастырь, от Преподобного Сергия шли в Саров и на Валаам, в Оптину и к Киево-Печерским угодникам,заходили к Воронежским святителям Тихону и Митрофану, добирались даже до Иркутска, чтобы поклониться святителю Николаю, доходили и до Афона, и до Святой Земли.
Сегодня все чаще и чаще вызов Церкви бросают не только анонимные пользователи социальных сетей и эпатажные блогеры, но и некоторые традиционные СМИ. Неужели на самом деле «всем, умеющим думать, все ясно», и Церковь — это про пиар и деньги, про борьбу за власть и ресурсы, про циничную эксплуатацию искренней веры и религиозных чувств, про выборы и гламур? В книгу вошли избранные публикации председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом, в которых он касается самых острых и неудобных вопросов, задаваемых сегодня Церкви обществом, и рассматривает основные мифы и стереотипы о Церкви как алчной рассаднице агрессивного мракобесия, обслуживающей прагматичные интересы власть имущих.
«Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа. Все воды земли стекаются в океан, и может быть, океан служит началом для всех вод земных. Писания отцов соединяются все в Евангелии; все клонятся к тому, чтобы научить нас точному исполнению заповеданий Господа нашего Иисуса Христа; всех их и источник, и конец — святое Евангелие. Святые отцы научают, как приступать к Евангелию, как читать его, как правильно понимать его, что содействует, что препятствует к уразумению его.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.