«Новый век» против Евангелия, или Величайший вызов христианству - [9]
что "умершим учителем", которого они стремились вызвать, был ни много ни мало, как апостол Павел, автор большей части Нового Завета. .
Забыв о своем обеде, они рассказывали мне, что даже не предполагали, что их может ожидать. Будет ли это говорящий через них чужой голос? Или это будет эктоплазма (которая обычно проявляется как некая, подобная туману, субстанция, изливающаяся из отверстий тела медиума и, предположительно, обозначающая присутствие бестелесного духа), как в обычном спиритическом сеансе?
Давящая атмосфера
Тем временем, после длительного повторения мантры, каждый из членов группы начал испытывать беспокойство, глубокую депрессию и ощущение, будто "что-то давит на тебя". Некоторые из них позднее говорили, будто в комнате присутствовало Абсолютное Зло. Среди тех, кто это почувствовал, был и тот аспирант - хозяин комнаты. Но кульминационный момент сеанса наступил, когда несколько участников одновременно ощутили удары по голове, а мебель вдруг стала двигаться (без всякого вмешательства человека). Сеанс завершился, когда в комнате появилось "нечто" (что не поддается описанию), а дверь, сорвавшись с петель, вдруг упала сама по себе. "Остальное вы знаете", - закончили студенты свой рассказ.
Нужно ли говорить о том, что явление апостола Павла не состоялось!
Этот сеанс никак нельзя назвать типичным сеансом контакта. Однако, без всякого сомнения, налицо было проявление оккультных сил. Некоторых из свидетелей этого происшествия я больше никогда не встречал. Другие же, в том числе и те шестеро, с которыми я беседовал, с того дня держались как можно дальше от "Нового века" и оккультизма. Однако двое из участников того сеанса справились со своими нервами. Их стали как бы в шутку называть "гуру", причем в этой шутке была большая доля правды. Конечно же, у них не было недостатка в слушателях. Вполне очевидно, что им импонировало то ощущение силы, которое появилось через соприкосновение со сверхъестественным.
ВЕК АБСУРДА
В конце 70-х под знаменем "Нового века" говорилось и писалось множество всяческого вздора. И не только среди образованных, интеллигентных людей. "Новый век" распространялся с быстротой молнии, и его речения зазвучали и в кабинетах людей, пользующихся солидной репутацией, и в модных кафе, где за чашкой кофе собирались "молодые лидеры", и в телевизионных беседах, и в среде преуспевающих бизнесменов. Трудно было обсуждать какую-то проблему без того, чтобы кто-нибудь обязательно вступал в разговор с замечаниями вроде:
"Есть Сила, которая объясняет смысл всего этого" или: "Обратитесь к самым глубинам своего внутреннего "я" и вы узнаете, что понятия "правильно" и "хорошо" бессмысленны..."
Меня всегда поражало, когда весь мир больше увлекался изучением капель моросящего дождя, прекрасно зная при этом, что ответы на все вопросы лежат в сфере ирригации. Мы вступали в век абсурда, в котором незаурядные люди с умным видом провозглашали абсолютную бессмыслицу.
На сцене появляются знаменитости
Члены королевской семьи Великобритании не гнушались прибегать к альтернативной медицине, которую во времена молодости их родителей заклеймили бы как колдовство. Голливудские кинозвезды (как и герои их фильмов) все больше интересовались своей кармой. Кое-кто занялся доходным делом, приносившим неплохой дополнительный заработок, к примеру, написанием книг о своих прошлых перевоплощениях в свете эзотерической "мудрости". Кинозвезда Ширли Маклейн, снявшаяся в тридцати четырех фильмах, утверждала, например, будто астральной силой она была вознесена над земной атмосферой, откуда взирала на всех нас (включая и саму себя), не зная, вернется ли она когда-либо обратно на землю. Она зарабатывала миллионы на своих посвященных "Новому веку" телесериалах и книгах с названиями вроде "Там, на Лимбе", "Туда можно попасть отсюда", "Путешествие внутрь" и "Танцующая в свете". Все они были переполнены рассказами о вызывании духов давно умерших людей.
"Вы должны обратиться к своему внутреннему "я", - писала звезда "Сладкой благотворительности". - Вы можете обнаружить там ВС". Под этим сокращением Ширли Маклейн
подразумевала "Высшую Сущность". В своих книгах она часто описывала "ВС" обращающуюся к ней самой. Однако из содержания беседы становится ясно, что обращавшийся к ней "голос" явно не был Святым Духом. "Каждый должен обратиться к своему внутреннему "я", и ваша внутренняя сущность откроет вам, что вы есть бог. Каждый человек - бог. Каждый должен стать хозяином собственной души; иными словами, осознать свою божественность. Бог-энергия не является судьей над людьми, - суда нет. Есть только опыт, есть бесконечное перевоплощение до тех пор, пока душа не осознает свое совершенство. И все это - абсолютная любовь"'.
"ВС" Ширли поведала ей, что между добром и злом нет разницы. Всякая внутренняя сущность есть бог, просвещение дается в соответствии с личными потребностями, телесными и внеземными. "Все мы творим самих себя". Добра и зла не существует, есть лишь "просвещенное знание или невежество".
"Предыдущие перевоплощения"
Особый интерес ведущих телевизионных программ и редакторов бульварных газет вызывала та часть самооткровения Ширли Маклейн, которая касалась ее предыдущих перевоплощений и оккультизма. Ширли отчетливо видела себя вместе со стадом слонов в индийских джунглях в одной из своих предыдущих жизней. Согласно сообщению Высшей Сущности, ее звали Асана. Она была известна как Принцесса Слонов. Позднее Ширли Маклейн сообщила и о других своих перевоплощениях. (Кстати, и во всех остальных предыдущих ее жизнях она витала в высших сферах, творя какие-то важные дела, и никоим образом не была связана с низшими слоями общества.) Она видела себя танцующей в гареме; наследницей испанского престола с бриллиантовыми серьгами в ушах; монахом, погруженным в созерцание в пещере; младенцем, унесенным орлом в первобытное африканское племя; балериной в России; японской принцессой в разноцветном кимоно.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.