«Новый век» против Евангелия, или Величайший вызов христианству - [8]
Мантра-йога включает в себя упражнения по дьканию и медитации, направленные на "растворение разума". "Мантра" - это бесконечное повторение имени одного из индуистских богов до тех пор, пока разум не очистится от всяких мыслей. Вариации этой практики использовались в конце холодной войны в качестве приема промывания мозгов в странах тоталитарного режима.
Раджа-йога названа "высочайшей формой индуизма". "Радж" означает "царский". Эта интенсивная форма медитации также преследует цель - очистить разум, а также и более высокую цель - "соединиться с Высшим существом". Раджа-йога - одно из средств впасть в одержимость духами.
Тантра-йога в настоящее время распространяется по западным странам подобно лесному пожару. Как и все виды йоги, она нацелена на одержимость индуистскими духами, чтобы прервать цепь перевоплощений. Тантра, однако, практикуется более "продвинутыми" учениками и вызывает оккультные силы в полной их мощи. Она может привести к ужасным результатам - от дегенеративного поведения до сатанинских обрядов и убийства.
Все виды йоги блокируют силы разума, опустошают мозг и позволяют духам овладеть им. Несколько лет тому назад на
про-ходившей во Франкфурте книжной ярмарке я имел возможность взять интервью у Иоханны Михаелсен, автора книги "Красивая сторона зла" и бывшего преподавателя йоги. Йоханна, ныне христианка, сказала: "Цель медитации во всех формах йоги заключается в том, чтобы сделать разум пустым. Это очень опасно. Это все равно, что настежь распахнуть дверь в комнату. Все, что проходит через нее, находится вне вашего контроля".
Величайший обман состоит в том, что в наши дни йога подается исключительно как психотренинг и не более того. Ничего не говорится об индуизме или о значении слов, повторяемых в мантрах. Для большинства из тех, кто приходит в это движение, йога является переходной фазой между гуманистической и оккультной стадиями "Нового века".
Оккультный "хэппенинг"
Мое первое знакомство с оккультной фазой "Нового века" произошло примерно в то же время, когда Запад был поражен рок-оперой "Волосы". В университете Баттери я участвовал в вечерней дискуссии в разношерстной компании дзен-буддистов, поклонников ТМ и старшекурсников богословского отделения. Тогда среди университетского богословского братства было модно давать Богу определение, впервые сформулированное Джоном Робинсоном, впоследствии епископом Вулвичским, в книге "Честен перед Богом": "основа нашего бытия", "находящийся в глубине сознания каждого человека", т. е. то, что сейчас в значительной своей части используется в жаргоне "Нового века" . Когда я уходил спать, спор был еще в полном разгаре. Спустя какое-то время меня разбудила толпа старшекурсников, направлявшаяся в комнату рядом с моей. Некоторое время было тихо, а потом за стеной послышался мелодичный речитатив. Он состоял в бесконечном повторении слова "Ом". Я знал, что мои соседи повторяют мантру в стремлении очистить разум и достигнуть того, что, как они говорили мне, называется "космическим сознанием" (единением со Вселенной и "богом"; но это не был Бог в библейском иудейско-христианском понимании). "Ом" - слово, обозначающее бога Брахму.
Я проснулся в два часа ночи от дикого шума под дверью. Создавалось впечатление, будто в комнате летала массивная
казенная мебель. Слышались истерические вопли. Сердце мое билось так, что готово было выскочить из груди. Накинув халат, я открыл дверь, и в это время с грохотом орудийного выстрела упала соседняя дверь, разбудив все общежитие. Студенты-участники вечерней дискуссии, смертельно бледные, один за другим выскакивали из комнаты, толкая друг друга, чтобы как можно быстрее покинуть это место. Последним - с дикими воплями - выскочил аспирант, хозяин комнаты. Он никогда больше в нее не вернулся.
Лишь на следующий день во время обеда в одном небольшом ресторане я смог увидеть всех виновников этих ночных беспорядков. Человек шесть из них сидели за столиком; думаю, они выглядели тогда не лучше, чем больные на последней стадии рака. Прошло больше десяти часов после того, что с ними случилось, но двоих из них все еще продолжало трясти. Нервно затягиваясь сигаретами, не притрагиваясь к еде, они нехотя отвечали на мои вопросы.
Финдхорн. Трансцендентная Медитация и "коченнеллинг"
То, что произошло в соседней комнате, было больше, чем трансцендентная медитация, или ТМ. Во время длинных летних каникул один из членов группы присоединился к Финдхорнской общине в Морей Ферте, в Шотландии. Там он узнал, что ТМ - это лишь предварительное упражнение для "контактера". В эволюционной схеме всего сущего одни люди могут достичь более высокого уровня, чем другие. Эта элита "просвещенных" обладает определенным преимуществом перед остальными, включая способности экстрасенсов. Живые "просвещенные" могли выступать в качестве медиумов для "освященных" (учителей или христов), которые "ушли на другую сторону".
Накануне вечером студенты попытались применить на практике опыт контактерства, с которым познакомились в Финдхорне. Используя мантру, они хотели полностью очистить свой разум, сделав его своего рода "вакантным местом". Им сказали, что после этого у кого-то из них, а может быть, и у всех появится одержимость духом и возможность стать каналом для передачи мудрости какого-то умершего "учителя". Любопытно отметить,
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.