Новый домострой - [37]

Вот распространенный вариант совращения. Молодые бабы и девки часто выходят в город по делам: за покупками, стирать на реку и т.п. Тут их клеит кучерявый красавец. Не с первого, так со второго раза, когда козлина уже кажется знакомым и вполне ручным животным, девушка начинает с ним разговаривать, шутить, кокетничать, показывает голую лодыжку из-под сарафана. Очень скоро разговор превращается в нечленораздельное мычание на сеновале и т.п. Не спасает от уличных искусителей и замужество. Статистика показывает, что замужние бабы чаще девок стремятся на вольную травку.

Бдительные хозяева ограждают своих горничных и стряпух от прямого попадания под наглого мужика внутри домовладения, но посторонних баб опасаются намного меньше. Это неправильно! Именно здесь и кроется опасность.

Подруга-сводня играет фатальную роль — усыпляет хозяйскую бдительность, а сама приносит любовные записки на бересте или нашептывает возбуждающие интимные гадости. Сводня часто действует под видом торговки. Приходит с товаром, предлагает мелкие вещи, продукты. После первого знакомства расхваливает некий дефицитный товар, которого на руках, однако, нету.

— Ты образцы-то покажи, — просит наша домашняя дура.

— Они на примерке у такой-то знатной дамы (жены мэра, например).

— Ух ты! — верит наша. — Принеси хоть одним глазком посмотреть.

— Отчего ж не принесть, — отвечает аферистка и исчезает на несколько дней.

Потом она выслеживает объект в городе, подходит невзначай:

— Привет!

— Привет! Ты чего пропала?

— Ой, я зашла к даме Имярек, и загуляла у нее. Там была вечеринка с кавалерами. Хозяйка — моя большая подруга — не отпускала меня несколько дней...

— Ничего себе! — раззевает рот дура. Зазывает темную даму к себе, полностью утратив бдительность.

С этих пор проныра начинает регулярно посещать хозяйский двор. Хозяин видит, что у девки появилась приятельница. Ну и что? Мы в свободной стране живем. Наши крепостные вольны тусоваться в своем кругу.

«Горе мне!» — восклицает Учитель. Конечно, горе! Это именно он, Отец Духовный не сумел привить лопоухому хозяину основы осмотрительности и дедукции.

Учитель в голос стонет: «Все мы прельщаемся общим врагом — дьяволом, нашим же оружием побеждаемы бываем. Вот, например, блаженная Феодора Александрийская тоже женщиной обольщена, осквернила ложе мужа своего, и только покаянием и терпением великим сподобилась быть избранной Богом ... А об ином умолчим, поскольку ухо не выносит таких мерзостей»...

А я бы не умолчал. Народ должен знать опасности улицы, содомские и гоморские технологии!

Эх, девки! Вот ведь тоже путь на Небеса — через грех и покаяние. Hyper aspera ad astra.

Итак, вот от чего добрый хозяин должен предостерегать домашних:

1. Чтобы с дурными, глупыми разговорами к государыне не приходили. А то начнут рассказывать о единорогах, говорящих птицах, трехглазых младенцах, — может у хозяйки здоровье испортиться или настроение к мужу пропасть.

2. Ни под каким видом не допускать в дом волхвов, колдунов, экстрасенсов, астрологов и хиромантов, толкователей снов, политтехнологов, торговых агентов, прочих «бесовских слуг». Соответственно, запрещать просмотр аналогичных программ по телевидению.

3. Внимательно следить за увлечениями дворни. Пресекать увлечение азартными играми, тотолизатором, лотереями, финансовыми пирамидами. Вообще, чтобы простаки уши не развешивали.

За правильное поведение и послушание хозяин обязан кормить, поить, одевать, согревать и безгрешно развлекать своих людей.

Еще хозяин должен строго следить, чтобы весь достаток в его доме имел праведное происхождение. А то бывает, сам господин вроде в ладах с законом, а слуги его приворовывают у соседей или у государства, тащат во двор из ложного патриотизма то кукурузу с колхозных полей, то плитку с городских тротуаров. Это казалось бы мелочи, но лиха беда начало. Дело может кончиться разбойной статьей, ограблением со взломом, угоном дорогих иномарок, нанесением тяжких телесных, употреблением наркосодержащих продуктов.

Далее в этой главе Наставник сваливается в привычную колею религиозного нравоучения. Это у него профессиональная болезнь такая — поминутно призывать нас молиться, поститься, тащить всего и побольше в церковь и монастыри. Хорошо хоть не предлагает нашим дворовым девчатам ходить к семинаристам и «блясти» из христианского сочувствия.

Глава 27 Что посеешь, то и пожнешь

Эту главу Наставник тараторит, как заведенный, почти без знаков препинания. Его конструктивная мысль напоминает заклятие из так называемых «святых писем», которые мы нет-нет, да и вытаскиваем из железных и электронных почтовых ящиков. «Если сделаешь, как здесь написано, будет тебе хорошо. А не сделаешь, как здесь написано, будет тебе плохо».

Это — бессильная, отчаянная попытка ввести в практическую эксплуатацию неубедительные теоретические принципы.

Диалектика добра и зла, единство и борьба противоположностей, игра света и тени, достоевское «преступление-наказание», маяковское «что-такое хорошо, что такое плохо» — все это следствия многовековых самокопаний человека разумного.

Уход в абстракцию, богоискательские построения в этом деле невыгодны.