Новая власть. Какие силы управляют миром – и как заставить их работать на вас - [49]
Этих роуди серьезно готовили. Они изучали историю конфликта в Уганде и акции американского Движения за гражданские права. Их разбили на команды по четыре человека. Каждой такой команде дали «специалиста по выживанию» (часто — бывшего солдата-подростка). К тому времени, как роуди в конце концов отправлялись в путь, они уже успевали вложить немало времени и энергии в те мероприятия, которые они планировали. То же самое касалось и локальных организаторов: зачастую именно в их домах роуди предстояло спать на полу.
Всю эту деятельность централизованно контролировали через базу данных, составляемую с помощью сервиса Salesforce. «Благодаря этому сами роуди могли сравнивать размеры своих пожертвований и продаж, а также прочую статистику с результатами других команд: создавался элемент внутренней конкуренции. Это было очень прикольно» [248], — отмечает Кизи. «Невидимые дети» построили разумные и прозрачные системы признания, чтобы сформировать идеал поведения роуди и поощрять стремление к этому идеалу.
Перед нами очень полезный пример того, как привлекать и совершенствовать суперучастников. Всем роуди предлагали весьма значимые поощрения, а кроме того, их объединяла в сплоченные группы мощная культура сообщества. Работа роуди состояла в том, чтобы организовать движение вокруг каждой локальной проблемы, которая позволяла это сделать, поднимать шум и привлекать людей. Успех кампании всегда зависел в том числе и от роуди. И всё это складывалось в нечто большее, чем просто сумма отдельных кинопросмотров.
После того как команда роуди покидала город, «Невидимые дети» не покидали жизнь его обитателей. Движение вырастило целую сеть местных организаторов, которые некогда проводили кинопросмотры, а теперь использовали сложившуюся базу зрителей для организации крупных акций национального масштаба — например, «Спасение» 2009 года [249]. Эта акция, проводимая по следам очередного фильма, была призвана задействовать творческий потенциал молодых сторонников движения, которых пробудили кинопросмотры. Зак Бэрроуз, директор социальной программы «Невидимых детей», объяснил нам: «Чтобы ваш город “спасли”, вам требовалось привлечь внимание прессы, убедив журналистов осветить ваше мероприятие, а кроме того, нужно было, чтобы какая-нибудь яркая личность, международного уровня или просто из вашего сообщества, публично признала, что это [в данном случае — похищение детей] происходит на самом деле» [250]. Такая стратегия привела к тому, что в сотне городов около 80 000 детей и подростков (зачастую в сопровождении влиятельных фигур, привлекающих внимание прессы) провели «реальные» — офлайновые — мероприятия, которые снимались на видео и сведения о которых распространялись в виде твитов, достигая во много раз большего количества людей [251]. Сыграло свою роль и то, что многие из первых активистов «Невидимых детей» были молодыми евангелическими христианами, а это весьма мотивированная группа с плотной сетевой структурой.
Все это оказало необычайно мощное влияние на сообщество «Невидимых детей». Социолог Бет Карлин, изучавшая то, как функционирует группа и ее сеть, опросила более двух тысяч ее участников, от роуди до посетителей просмотров. Она выявила колоссальный уровень вовлеченности. Свыше 90% опрошенных говорили о «Невидимых детях» со своими друзьями и/или родственниками, 78% приобрели хотя бы один сувенир «Невидимых детей», 75% сделали пожертвование, а 42% состояли в клубе или группе, поддерживающих движение [252]. Роуди и организаторы проделали впечатляющую работу по выращиванию увлеченных участников.
Объезжая кампус за кампусом, проводя тур за туром, упорно действуя неделю за неделей, «Невидимые дети» мобилизовали молодых людей всей страны вокруг мало известной им проблемы, возникшей на другом краю света. Зак Бэрроуз говорит: «При мысли о “Невидимых детях” вы сразу же думали… я знаю этих людей, это мои друзья. Движение строилось на личных контактах» [253].
И все эти контакты сошлись воедино, образовав идеальный треугольник. «Невидимые дети» нашли правильные способы привлекать, вдохновлять и вознаграждать своих приверженцев.
Однако даже через восемь лет после начала кампании, несмотря на всю сбалансированность треугольника и энергичность участников движения, перед ними по-прежнему стояла важнейшая проблема.
Джозеф Кони продолжал творить свои злодеяния.
6
Почему функционируют нововластные сообщества (и как они взаимодействуют с миром)
«Невидимые дети» были разочарованы. Они заработали репутацию инновационного общественного движения. Их обожала целая армия молодежи. Но их молодые основатели не могли считать свою миссию выполненной, пока Джозеф Кони не предстал перед судом.
Поэтому (в каком-то смысле просто от отчаяния) они решили двинуться в совершенно ином направлении.
Им требовался мощный всплеск известности. Им было необходимо, чтобы имя Кони зазвучало
В монографии на социологическом и культурно-историческом материале раскрывается сущность гражданского общества и гражданственности как культурно и исторически обусловленных форм самоорганизации, способных выступать в качестве социального ресурса управляемости в обществе и средства поддержания социального порядка. Рассчитана на научных работников, занимающихся проблемами социологии и политологии, служащих органов государственного управления и всех интересующихся проблемами самоорганизации и самоуправления в обществе.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Почему одни страны развиваются быстрее и успешнее, чем другие? Есть ли универсальная формула успеха, и если да, какие в ней переменные? Отвечая на эти вопросы, автор рассматривает историю человечества, начиная с отделения человека от животного стада и первых цивилизаций до наших дней, и выделяет из нее важные факты и закономерности.Четыре элемента отличали во все времена успешные общества от неуспешных: знания, их интеграция в общество, организация труда и обращение денег. Модель счастливого клевера – так называет автор эти четыре фактора – поможет вам по-новому взглянуть на историю, современную мировую экономику, технологии и будущее, а также оценить шансы на успех разных народов и стран.
Издание включает в себя материалы второй международной конференции «Этнические, протонациональные и национальные нарративы: формирование и репрезентация» (Санкт-Петербургский государственный университет, 24–26 февраля 2015 г.). Сборник посвящен многообразию нарративов и их инструментальным возможностям в различные периоды от Средних веков до Новейшего времени. Подобный широкий хронологический и географический охват обуславливается перспективой выявления универсальных сценариев конструирования и репрезентации нарративов.Для историков, политологов, социологов, филологов и культурологов, а также интересующихся проблемами этничности и национализма.
100 лет назад Шпенглер предсказывал закат Европы к началу XXI века. Это и происходит сейчас. Европейцев становится все меньше, в Париже арабов больше, чем коренных парижан. В России картина тоже безрадостная: падение культуры, ухудшение здоровья и снижение интеллекта у молодежи, рост наркомании, алкоголизма, распад семьи.Кто виноват и в чем причины социальной катастрофы? С чего начинается заболевание общества и в чем его первопричина? Как нам выжить и сохранить свой генофонд? Как поддержать величие русского народа и прийти к великому будущему? Как добиться процветания и счастья?На эти и многие другие важнейшие вопросы даст ответы книга, которую вы держите в руках.
Книга посвящена проблеме социального предвидения в связи с современной научно-технической революцией и идеологической борьбой по вопросам будущего человечества и цивилизации.