Нострадамус - [26]

В книге Гермeca Трисмегиста говорится: «Помни, сын Земли, что всякие злополучия, всякие испытания, принятые со смиренной покорностью верховной воле Всемогущего, есть подвиг, за который ты во веки будешь вознагражден. Страдать — значит трудиться в стремлении освободиться от материи. Это значит облекаться бессмертием».

В катренах Нострадамуса, как известно, много аллегорий и значений слов либо устаревших, либо забытых, либо требующих окольных путей подхода к ним. При чем тут «Утопия» сэра Томаса Мора? Ведь Нострадамус и Мор — современники. Произведение Мора датируется 1516 годом. Можно ли говорить о существовании «закона» Мора? Почему Moricque — это Mop, Morns? А если «Mores» — нравы? Тогда не «закон Мора», а то, что Нострадамус дает фактически открытым текстом — «нравственный закон», т. е. закон, указанный откровением, то же, что поучение долгу и обязанностям. Именно мораль, нравственный закон, была попрана в угоду другому — «Сатана там правит бал…»: лучше все и сразу и как можно быстрее, чем дольше, в страданиях и по каплям. Дьявол расплачивается черепками — об этом вспоминают в последнюю очередь, когда последует справедливый и неотвратимый удар (явление). «Борисфен» скорее всего не «Днепр», и не «Россия», и не указание на определенную местность. Смысл в переводе самого слова — приблизительно «напористое явление»: «Катастрофа не заставит себя ждать, коль скоро ты отказался от дара бессмертия, не услышав слов пророка, не обратив внимания на предупреждение, в отличие от тех, кто не соблазнился».

На вершине горы Синай Моисей получил от Иеговы два камня, на которых пальцем самого Бога Израилева были начертаны Десять Заповедей. Эти камни были сделаны из божественного сапфира Шетия, который Высочайший, отломив от собственного трона, бросил в Бездну, чтобы они стали основанием, порождающим миры. Этот священный камень, образованный из небесной росы, разделился дыханием Бога, и на двух его частях черным огнем были начертаны буквы Закона. Эти драгоценные письмена, сияющие небесной благодатью, были вручены Господом Моисею на субботний день. Моисей мог читать горящие буквы с обратной стороны, поскольку огромный драгоценный камень был прозрачным.

Десять Заповедей — это десять сияющих драгоценных камней, брошенных Святым в сапфирное море Бытия, и в глубинах материи отражения этих сокровищ видны как законы, управляющие подлунными сферами. Это священная десятка, которой Высочайшее Божество поставило печать Своей Воли на лицо Природы. Та самая декада, именно ей поклонялись пифагорейцы в форме татрактиса, треугольника сперматических точек, который открывает инициированному всю работу космического устройства.

Из-за того, что израильтяне поклонялись идолам, Моисей посчитал народ недостойным принять сапфировые скрижали и разбил их, чтобы тайны Иеговы никогда не были нарушены.

Согласно некоторым еврейским мистикам, Моисей трижды всходил на гору Синай, оставаясь там наедине с Богом по сорок дней. В первые сорок дней пророку были вручены скрижали с записанным законом. Во вторые сорок дней он получил душу закона, и в последние сорок дней Бог посвятил его в тайны Каббалы — душу душ закона. Моисей скрыл в четырех первых книгах Пятикнижия секреты, открытые ему Богом. Как духовная природа человека скрыта в его физическом теле, так и неписаный закон — Мишна и Каббала — скрыты в записанных учениях Моисея. Вместо них он подставил две скрижали в виде грубого камня, на которых вырезал десять древних письмен. Если первые скрижали открывали в блеске вечные истины, разделяя божественные атрибуты Древа Жизни, то каменные скрижали, разделяя природу Древа Добра и Зла, открывали только временные истины. Древняя заповедь израильтян вернулась на небо и оставила только свою тень детям двенадцати колен.

Моисей Маймонид, великий еврейский философ XII века, при описании Скрижалей Закона, начертанных Божьим перстом, разделял все сущее на два общих порядка: произведения Природы и произведения искусства. Бог творит через Природу, а человек — через искусство. Так утверждал философ. Отсюда, Слово Господне есть рука, или активный принцип, которым воля Творца прослеживается на лице его творений. Таннаим, или инициированные еврейской школы Мистерий, одни только обладали полным пониманием значения Десяти Заповедей. Эти законы эзотерически соотносимы с десятью градусами размышления на Пути Радости, который ведет через четыре мира и заканчивается в потоке Айн Соф.

Каббалисты воспринимали Верховное Божество как Непостижимый Принцип, который может быть открыт только через процесс устранения всех его осознаваемых атрибутов в определенном порядке. То, что при этом остается, когда каждая познаваемая вещь устранена, есть Айн Соф, вечное состояние Бытия. Будучи неопределяемым, Абсолют пронизывает все пространство. Абстрактное до степени непостижимости Айн Соф есть ничем не ограниченное состояние всех вещей. Субстанции, сущности и разумы проявляются из неуловимого Айн Соф. Оно может быть уподоблено великому полю плодородной земли, на котором произрастают мириады растений различного цвета, формы, запаха, и все же корни их уходят в одну и ту же почву, которая, однако, отличается от любой из форм, питаемых ею. «Растения» — это вселенные, боги, люди. Все они питаются от Айн Соф и берут начало в его неопределимой сущности. Все, имеющие душу, дух и тело, разделяют эту сущность и обречены вернуться в темное основание — Айн Соф, единственно Бессмертное, откуда они пришли.