Нищета доктрины потребительства - [5]

Последние события в капиталистическом мире, свя­занные с кризисными явлениями в экономике, беспре­цедентным обострением безработицы, инфляции и дру­гих социальных проблем, как отмечается в отчетном докладе ЦК КПСС XXV съезду партии, убедительно доказали, что нестабильность капитализма становится все более очевидной. «Обещания «оздоровить» капита­лизм и создать в его рамках «общество всеобщего бла­годенствия» потерпели очевидный провал» Но док­трина «общества массового потребления» продолжает сохраняться в идейном арсенале монополистической буржуазии и рассматривается ею как альтернатива мар­ксистскому учению о социализме.

Это объясняется апологетической сущностью докт­рины, теми идеологическими и политическими целями, которыми руководствуются буржуазные теоретики и пропагандисты «общества массового потребления». Их усилия направлены главным образом на то, чтобы как-то добиться стабилизации капитализма, укрепить его социальные тылы.

Буржуазия хотела бы увести трудящиеся массы из мира острых социальных проблем в тихую заводь мира вещей. Прививая трудящимся потребительскую психо­логию, адвокаты капитализма надеялись, что рабочий класс, приобретая автомобили, дома и другие товары долговременного пользования, будет утрачивать свое классовое сознание, откажется от выполнения своей исторической миссии, несущей гибель обреченному классу буржуазии, и сделает своей главной целью ме­щанские идеалы умножения материального благосо­стояния. Они пытаются внушить трудящимся мысль о том, что для улучшения их жизни не нужна ни клас­совая борьба, ни социалистическая революция: их ин­тересы вполне могут быть удовлетворены в рамках ка­питализма. Для широкого распространения этих идей, никак не согласующихся с реальной практикой, бур­жуазия и ее ученые консультанты прибегают к самым разнообразным средствам оболванивания масс.

«Сочетая частичные реформы, социальное маневри­рование с политикой репрессий, монополистическая буржуазия стремилась стабилизировать социальные отношения капиталистического общества, подавить во­лю трудящихся к борьбе,— отмечал в статье «Актуаль­ные проблемы теории мирового революционного про­цесса» кандидат в члены Политбюро ЦК КПСС, секретарь ЦК КПСС Б. Н. Пономарев.— По замыслу буржуазных стратегов, непрестанная погоня за веща­ми, за личным достатком и уютом ценой перенапряже­ния физических и нервных сил должна была превра­тить рабочих в обывателей, не способных к активной политической деятельности, находящихся в плену потребительских настроений. Монополистический ка­питал стремился сделать из нужды добродетель, пре­вратить вырванные у него уступки в «золотые цепи», приковывающие трудящихся к системе капиталисти­ческой эксплуатации».

Следует иметь в виду и внешнеполитическую на­правленность доктрины потребительства. Пропаган­дистские службы империализма усиленно используют концепцию «общества массового потребления» в идео­логическом противоборстве капитализма и социализма, составляющем главный идейный водораздел всей со­временной эпохи — эпохи крушения буржуазного строя и становления коммунистической формации. Пытаясь приспособиться к новому соотношению сил в мире, растущему воздействию социалистической системы хо­зяйства на ход мирового развития, буржуазные идеоло­ги активизируют пропаганду стандартов «западного образа жизни», пытаются в глазах трудящихся всех стран развенчать социалистическую идеологию, очер­нить достижения стран социализма в экономическом и культурном строительстве. Кампания по возвеличению так называемого «общества массового потребления» особенно усилилась в связи с предстоящим юбилеем 200-летия Соединенных Штатов Америки (1976 г.). Она имеет ярко выраженную антикоммунистическую направленность.

Выяснив условия, в которых возникла доктрина «общества массового потребления», перейдем к кри­тическому анализу теоретических ухищрений, исполь­зуемых буржуазными идеологами для ее обоснования.

2. В теоретическом тупике

Концепция «общества массового потребления» разрабатывается в работах американских социологов и экономистов — У. Ростоу, Дж. Катоны, в трудах французских социо­логов и футурологов — Р. Рюйе, Ж. Фурастье, а также в ряде брошюр и статей других авторов. Откровенные апологеты старого мира и буржуазные либералы — все они, спекулируя на изменениях, происшедших в объе­ме, характере и структуре личного потребления насе­ления развитых капиталистических стран, сходятся на мысли о том, что капитализм, описанный Марксом и Лениным, будто уже больше не существует. На смену ему якобы пришло новое общество, именуемое «обще­ством массового потребления» или «обществом изоби­лия». В. И. Ленин по поводу подобного рода приемов бур­жуазных идеологов в свое время писал: «...самой рас­пространенной ошибкой является буржуазно-рефор­мистское утверждение, будто монополистический или государственно-монополистический капитализм уже не есть капитализм, уже может быть назван «государ­ственным социализмом» и тому подобное».

Первоначально концепция «общества массового по­требления» была выдвинута в работе У. Ростоу «Ста­дии экономического роста», вышедшей в 1960 г. В под­заголовке книга именуется как «некоммунистический манифест». Автор, задавшись целью «опровергнуть» марксистскую теорию общественного развития, соглас­но которой история человечества — это история ста­новления, развития и последовательной смены пяти общественно-экономических формаций, выдвигает свою классификацию этапов общественного развития. Она включает такие стадии: традиционное общество, период создания предварительных условий для сдвига, сдвиг, движение к зрелости и высокий уровень массо­вого потребления.