«Ни кацапа, ни жида, ни ляха» - [86]
Одной из наиболее любопытных и часто цитируемых в историографии идеологических работ украинских националистов, посвященных русскому вопросу, является статья «Отношение к русскому народу» («Ставлення до росiйського народу») Й. Позычанюка[1157], которая, в свою очередь, была разделом статьи «К вопросам о борьбе за УССД» («До питань боротьби за УССД»). Эта статья, написанная в 1943 г., вероятно, еще до ІІІ Съезда ОУН-Б предназначалась для прочтения лидерам ОУН и УПА и являлась частью внутриорганизационной дискуссии об изменении программы и лозунгов организации[1158]. Поэтому остановимся на его взглядах на русский вопрос несколько поподробнее.
Й. Позычанюк был убежден, что хорошие отношения с русским народом просто необходимы. Украинскому национальному движению необходимо было найти взаимопонимание с русским народом, и прежде всего потому, что русский народ – это каркас большевизма, без помощи которого большевизм не повалить. Автор подчеркивал, что в пропаганде необходимо причислять российский народ к «порабощенным» и выступать за его освобождение из-под большевизма. Украинский идеолог откровенно критиковал «ура-патриотов», подчеркивавших, что украинцы борются именно «против русского народа, русской культуры, русского империализма», поскольку кричать про «российскую империю» по мнению И. Позычанюка означало провозглашать русскому народу войну, а, значит, помогать Сталину[1159]. Такой подход отождествления России с большевизмом представлялся автору «глупостью»[1160].
Эта критика была прямым разрывом с антирусскими идеями Донцова, образом России как «векового врага» Украины. По словам Позычанюка, «зло, угроза нашему существованию, сила нашего «северного врага» сегодня кроется в большевизме, в его государственно-политическом аппарате, а не в русском народе. В идеологии большевизма, в организации, в аппарате управления и порабощения – вот здесь кроется корень наших бед (ведь этот большевизм поддерживают не только русские, но и миллионы украинцев, вчера из-за идейности, сегодня по инерции, поскольку у них не было ничего лучшего, достойного поддержки), а не в русском народе». Автор работы призывал «оставить Донцову размахивать бумажным мечом». Цель работы ОУН он видел в другом. Согласно ему, борьба за УССД состояла из двух этапов, и первый из них – это «развал большевистской империи», и только дурак начинает свою работу с конца. Поэтому украинцам крайне необходимо сотрудничество с русским народом[1161]. Здесь вновь проявилось мессианство ОУН – украинский идеолог считал задачей ОУН не освобождение Украины из-под Советского Союза, а полный «развал» Советского Союза. Более того, он полагал, что украинский народ более политически зрелый чем русский, так как у последнего нет идеи альтернативной идеям, провозглашенным украинским национальным движением, в России нет сил, способных встать под лозунги русского национализма, но есть силы способные пойти за идеей социальной (антибольшевистской) революции[1162].
Украинский идеолог подчеркивал, что Российская империя как особое социально-политическое образование в 1917 году распалось, развалилось усилиями самих россиян из-за социального вопроса. Он предлагает использовать этот опыт для сотрудничества с русскими в борьбе за независимое украинское государство[1163].
Позычанюк продолжает: «Должна пропагандироваться концепция, что украинский и русский народ рука об руку крушили царизм в 1905 и 1917 гг. Рука об руку они разрушат и сталинский кровавый режим во имя мира, свободы и справедливости. Во имя человеческой жизни, а не бесправного и голодного существования. Национальная свобода, существование свободных самостоятельных держав не может стать препятствием дружбы этих двух наибольших славянских народов, а наоборот – это является гарантией настоящего взаимосотрудничества и дружбы как равного с равным и дружбы, основанной не на лжи и лицемерии, построенной не на обязательности, а на принципах свободного и добрососедского сотрудничества. Русский и украинский народ не заинтересованы во взаимном порабощении, в этом была заинтересована правящая клика провокаторов и спекулянтов, стремившихся к своей мировой диктатуре ценою народной крови». Позычанюк считал, чтобы жить так, как жили народы Европы и Америки, народы СССР должны построить государства в своих национальных границах: «Путь к этому через национальную свободу каждого народа. В том числе и русского. Народ, от имени которого порабощают другие, сам не свободен и не может никогда им быть». Напротив, «провозгласить войну [русскому народу – А.Б.] – это значит усилить большевизм, отождествив его с 60-миллионным народом»[1164].
«Можно кричать, как некоторые, про ответственность москалей за голод и все несчастья на Украине, про порабощение прочих народов русскими, про русский империализм, русского Сталина, русскую империю, русскую армию и т. д. Именно это и есть идиотизм»[1165]. Поскольку русскому народу, с точки зрения автора работы, национализм, особенно после 20 лет интернационального воспитания, не свойственен, то необходимо сделать установку на социальный вопрос. Русскому народу надо было, по мнению Позычанюка, дать «идею социально-политической революции». Именно во имя осуществления этой идеи русские должны будут сотрудничать с украинским национальным движением. Автор подчеркивал, что в антисоветской пропаганде надо подчеркивать капиталистический характер советского строя и наличие классовой эксплуатации
