«Ни кацапа, ни жида, ни ляха» - [124]
В отличие от бандеровской ОУН, полностью отказавшейся в 1943 г. от расистских лозунгов и расовой теории, мельниковские идеологи и далее продолжали оперировать расовыми категориями. Ю. Бойко понимал нацию как «духовно-биологически-социальную разновидность человечества»[1658]. Сама нация понималась им расово: «Общность расы – это общность крови, кровное родство между членами одной нации». Бойко утверждал, что большинство современных наций сформировалось путем смешения различных рас, «но нынешний расовый тип каждой нации имеет выразительные особенности, отличающие одну нацию от другой биологически»[1659]. Помимо внешних расовых характеристик существуют и духовные характеристики, которые определяются кровью. Именно поэтому, согласно Ю. Бойко, идеал женской красоты Рафаэля отличен от идеала Рубенса – они различны из-за того, что Рафаэль и Рубенс принадлежали к разным расам. Для мельниковцев не все народы были равноценны: «На наш взгляд, готтентоты и англичане не являются равноправными». Однако, как подчеркивал автор, это не означает, что ОУН поддерживает английский империализм в Африке[1660].
Будучи расистом, мельниковский идеолог продолжал рассматривать иные народы с расовых позиций. Русские, согласно Бойко, «по своей расовой природе» – это «люди смешанной славянской и финской крови». Примеси «финно-угорской крови» сближают русских с народами Азии. Украинцы же сберегли свою «динарскую расовую основу». Якобы северо-восточные славяне (за исключением новгородцев) до слияния с финнами «не создали никаких значительных духовно-культурных ценностей». Не имея собственных культурных и государственных традиций, «москвины» переняли их у украинцев. По мнению Ю. Бойко, украинцам присущи такие положительные качества как лиризм, эстетизм, эмоциональность, чувствительность, индивидуализм, свободолюбивость. Для русских же характерны грязь, антиэстетичность, деспотизм, общинность и догматизм, примером которого является церковный раскол XVІІ века. Для украинцев характерен культ земли, а у русских сильны еще остатки кочевничества[1661]. В отличие от украинцев русских характеризует особая жестокость: «для того, чтобы превзойти украинскую культуру, русской была необходима полицейская поддержка царизма, а в советское время аппарата НКВД». Даже русская культура XIX века, хотя и добилась многого, не могла служить свидетельством высокого культурного уровня русских, поскольку её творцы (к которым Ю. Бойко относит Пушкина, Лермонтова, жуковского, Герцена, Огарева, Толстого и т. д.) были людьми либо нерусской крови, либо смешанного происхождения. Поэтому Ю. Бойко писал: «Можно смело утверждать, что в своих наивысших достижениях русская культура не является творением русских, и украинцы со своими культурными способностями являются расой сравнительно [с русским – А.Б.] высшего типа»[1662]. Это, по мнению Бойко, давало украинскому народу право на собственную государственность. Идеология расизма отражалась даже в псевдонимах мельниковцев.
Положение Украины в СССР идеолог ОУН однозначно рассматривал как колониальное[1663]. Вся большевистская национальная политика рассматривалась Бойко как стремление «подчинить московскому народу прочие народы», которое ничем не отличалось от царской политики. Мельниковцы полагали, что марксизм «в его российской интерпретации» является «наиболее удобной, наиболее современной маской российского империализма»[1664]. Взгляды мельниковцев полностью совпадали с бандеровскими в оценке истории взаимоотношения России, Украины и других народов, населявших территорию Российской империи и СССР, как времени беспрерывного империализма и угнетения русским народом всех прочих народов в силу извечно присущего ему империализма.
Не жаловал Бойко и евреев. Он полагал, что в Советском Союзе было очень много евреев, которые не выполняли тяжелой физической работы, но занимали высокие должности и занимались спекуляцией, будучи при этом, как и русские, в меньшинстве на Украине. Кроме того, московская политика на Украине осуществлялась «русско-еврейской по своему составу КП(б)У»[1665]
В сочинении Ю. Бойко уже появляются антинемецкие суждения, вроде определения немецкого правления в Украине как колониального. Автор представлял ОУН-М как последовательного бойца против Германии (что, естественно, не соответствовало действительности)[1666].
В отличие от бандеровцев, у мельниковцев не произошло никаких изменений в социально-политической программе. В 1943 г. мельниковцы все еще стояли на позициях нациократии, которая противопоставлялась коммунизму и «либерал-капитализму». Идеал «социального равенства» осуждался. Вместо него выдвигался лозунг «социальной справедливости». По заверениям Бойко: «Нациократическая концепция обеспечивает всем слоям украинского народа материальное благополучие, обнаружение творческих способностей, политическую власть. Украинская националистическая концепция является, таким образом, наиболее демократической из всех существующих»
