Невидимая битва. Козни бесовские против человека - [4]

Вот пример: колдун Юрий Тарасов в беседе, озаглавленной “Я колдун в четвертом поколении”, на вопрос корреспондентки: “Вот я уловила, что вы колдовали над больным остеохондрозом с помощью вашего биополя, мануальной терапии и психотерапии. Все это широко известно. Некоторых представителей нетрадиционной медицины мы знаем — например, Джуна, Кашпировский... А вы един в трех лицах? В чем же колдовство?” Тарасов ответил: “В вашем вопросе содержится ответ. Почему я не называю себя экстрасенсом? Да потому, что экстрасенс умеет делать примерно десятую долю того, чем владеет любой средней руки колдун. То же самое можно сказать и о гипнотизерах, знахарях, психотерапевтах... Каждое из этих направлений — только верхушка айсберга”.

Сказано предельно откровенно. “Верхушка айсберга”, основание которого спускается в преисподнюю. Но нам-то не туда, нам в рай нужно, а это серьезный труд в ограде Святой Церкви, а не игра в бирюльки. Полезно будет напомнить, что Священное Писание строго запрещает общение с оккультной нечистью: “Не должны находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это” (Втор. 18,10-13). “Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: Пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им, — то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего, ибо через сие искушает вас Господь Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа Бога вашего”. (Втор. 13, 1-5).

Так что, дорогие мои, не будем колебаться в вере нашей, будем достойными чадами Церкви Православной, не будем оглядываться вспять, встав на путь исправления. Выбросим все ненужное и богопротивное из дома своего раз и навсегда, да обратимся к иерею Божию с просьбой освятить жилище наше как должно, по чину Церкви Православной!

Беснование — духовная чума современности

В слове своем в неделю 28-ю по Пятидесятнице известный проповедник нашей Церкви старец Псково-Печерского монастыря о. Иоанн Крестьянкин говорит, что “жизнь наша теперешняя настоятельно требует, чтобы мы все очень внимательно отнеслись к теме (бытия диавола). Ибо незнание наше, или стыдливое замалчивание, или даже отрицание бытия этой страшной силы делает нас перед ней совершенно безоружными, и она может вести нас, как овец на заклание, в погибель”. (“О смертоносном бытии диавола”. Из. Срет. м-ря, 1996 г.)

Толпы подростков громят все на своем пути, возвращаясь с рок-концертов, самые дикие преступления стали нашей каждодневной реальностью, больницы переполнены больными, которые ставят в тупик современную медицину — все это наши духовные будни. Обо всем этом много говорят, указывают на причины... но не те. Правда обходится тщательно стороной, как будто ее вообще не существует. А она есть: действие духов злобы на душу и тело человека.

Та “духовная жуть”, до которой мы докатились, результат безверия и внутренней слепоты, стремительного духовного падения, которого могло и не быть.

Лет пятнадцать тому назад читал я книгу одного православного архиерея. В ней автор пытался привлечь внимание к очень тревожному факту: умножении в людях страшной духовной болезни — одержимости. Тогда я не придал словам пастыря должного внимания. Но прошли годы, и мысли этого святителя все чаще и чаще всплывают в моей памяти. Ныне болезнь сия достигла поистине катастрофических масштабов и будет распространяться и далее, т.к. отступление людей от Бога продолжается, а искажение правил духовной жизни у современных верующих становится нормой. Мало того, духовные заболевания, одержимость становятся часты среди священнослужителей и членов их семей. Этот факт накладывает свой отпечаток на духовную жизнь приходов, превращая ее в патологию. Отсюда невосприятие этой темы и пастырями, и духовными овечками.

Так что такое беснование? Что из себя представляет эта болезнь века? Многие авторы делают серьезные различия между одержимостью и беснованием. Одержимость — это, мол, подверженность человека какой-либо страсти, а беснование — это, когда духи злобы вселяются в человека, по попущению Божию, закоснение в этих страстях. Я бы не стал так строго различать эти понятия. В Евангелии и то, и другое встречается одновременно. Тем более картина болезни, ее симптоматика — различны: бес часто проявляется не сразу и по-своему. Да и вселение его в человека происходит по-разному: иногда это видят и ощущают, порою нет. Входит бес и во время пьянки, сна, порою — болезни, аварии...

Хотелось бы привести несколько примеров. Первый из них почти хрестоматийный, широко известный случай вселения беса в Н.А. Мотовилова: “Я задумался, — пишет Мотовилов, — как это может случиться, что православная христианка, приобщающаяся Пречистых и Животворящих Тайн Господних, и вдруг одержима бесом и притом такое продолжительное время, как тридцать с лишним лет. И подумал я: вздор! этого быть не может! Посмотрел бы я, как бы посмел в меня вселиться бес, раз я часто прибегаю к Таинству Святого Причастия!” И в это самое мгновение страшное, холодное, зловонное облако окружило его и стало входить в его судорожно стиснутые уста.