Неудобные вопросы и непредвзятые ответы - [17]

Да, люди родятся разными, каждый со своими дарованиями. И развивают полученные дары по-разному, в соответствии со своей доброй или злой волей. В результате даром брачной жизни обладают не все – так же в точности, как не всем нам дано петь в опере и управлять себе подобными. Этот объективный факт признается независимо от идеологии и вероисповедания. Верующий христианин добавит сюда, что фактическое неравенство людей не означает их неравенства перед Господом, но каждому из нас Бог дает свое испытание, свой жизненный путь.

Если я не имею голоса и не могу его развить, вывод отсюда очевиден: я не должен лезть на оперную сцену (или на клирос в церкви). Сходным образом, если я злоупотребляю алкоголем и не могу освободиться от этого недуга, я не должен занимать ответственных постов в обществе. Ну а теперь представьте себе, как Международный суд по правам человека рассматривает иск хрипуна-сифилитика против Большого театра или запойного алкоголика против Управления внутренних дел: по какой-такой-разэдакой причине государство подавляет в них врожденное стремление к прекрасному и врожденную волю к власти?!

Такие рассуждения подвержены яростной критике нехристианских кругов, которые у нас по недоразумению именуются «правоохранительными» и «гуманистическими».

– Где же ваша любовь к ближнему? – говорят нам. – Где ваше уважение к человеку и его правам, если вы ограничиваете его самое неотъемлемое и естественное право – право на сексуальное удовлетворение... Как это негуманно!

Однако любовь к пению и жажда власти столь же естественны и неотъемлемы для многих, не говоря уж о таких качествах, как агрессия и вспыльчивость: станем им тоже потакать в административно-правовом порядке? Впрочем, ограничивать «право» собаки совокупляться с кем попало – или, скажем, поднимать лапку под приглянувшимся ей забором – может и в самом деле показаться негуманным, но у человека поведение мотивируется иными факторами и контролируется иными правилами. Отсюда очевидный вывод: «гуманистическая» защита сексуальных прав и свобод приравнивает человека к скотине.

Кто не может петь – не поет и смиряется с этим фактом. Кто не может управлять – не управляет и смиряется с этим фактом. Кто не может вступить в брак – не вступает, и ему также следует смириться с этим фактом. И нужно ли, в угоду кому-либо из них, называть вещи чужими именами?..

Половой акт вне брака – ворованный. Называть его «любовью» – ошибка, какая бы «технология» – примитивно-традиционная, мужеложеская, лесбийская, скотоложеская и т.д. и т.п. – в нем ни применялась. Конфуций, возможно, был бы не прочь удостоверить это посредством бамбуковых палок... Но мы христиане. Поэтому ограничимся напоминанием, что за ошибки (грехи) человеку приходится расплачиваться – если он вовремя не принесет покаяния.

ПРОДУКТЫ ПРОПАДУТ. РАЗВЕ ЭТО НЕ ГРЕХ?

– Что делать, если начинается пост, а у нас еще остались скоромные блюда, продукты? Разве не грех дать пропасть продуктам, в которые вложен труд людей?

– Лучше всего рассчитать заранее, чтобы они не оставались... Ну а если остались? Не надо в Чистый понедельник уписывать курочку, «чтобы не пропала», и не надо раздавать продукты тем, кто, по вашему мнению, «все равно поститься не будет»: этим вы их оскорбляете, ставите ниже себя. Но вполне можно отдать скоромную пищу тем, кому по состоянию здоровья приходится ослаблять пост или у кого в семье есть маленькие дети. Наконец, не стоит забывать о техническом прогрессе: современные холодильники глубокого замораживания позволяют сохранить многие продукты до Пасхи.

БЕЗДЕЛЬНИЧАТЬ В ПРАЗДНИКИ ИЛИ ТРУДИТЬСЯ?

– Почему считается, что нельзя работать в субботу и воскресенье, в церковные праздники? Что лучше – бездельничать и выпивать или потрудиться в праздник?

– Пожалуй, ни одна тема не вызывала столько нареканий на Спасителя, как четвертая заповедь: «Чти день субботний». И все мы помним, что Он отвечал фарисеям: «...Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2; 27), «...Должно ли в субботу добро делать, или зло делать?» (Мк. 3; 4).

Беда в том, что на этом основании у нас нередко вовсе отметается Четвертая заповедь. Одно дело – сделать что-то доброе (и бескорыстное) для своих близких и друзей, для общества, или даже идти на работу, когда выпадает очередь трудиться в праздник (в больнице, в милиции, на транспорте, на заводе), и совсем другое – открывать свой магазин или швейный цех в воскресный день, чтобы не упустить прибыль...

ГРЕХОВНАЯ ЭКОНОМИКА?

– Я узнала, что Библия запрещает давать деньги под проценты – «брать лихву». Что же получается?! Работать в банке – грех, выдавать кредит – грех, и все наше хозяйство построено на грехе!..

– К сожалению, приходится слышать такие суждения. Сплошь и рядом их соединяют с призывами отказаться от контактов с обществом, уничтожить паспорт, продать имущество (и выручку, конечно, отдать главарю секты). Но православный взгляд на кредит основан на притче о талантах (Мф. 25; 14–30, Лк. 19; 12–27), где Спаситель в образе хозяина прямо требует: «...Для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью