Неудобные вопросы и непредвзятые ответы - [15]
– Мне совершенно непонятно, зачем надо торопиться оформлять отношения с девушкой, с которой встречаешься. А если окажется, что мы не подходим друг другу – ни физически, ни психологически, ни морально? Что ж плохого – попробовать друг друга «на прочность», а потом уже «узаконить» брак? И вообще – зачем эти формальные условности? Какая разница – есть штамп в паспорте или нет?
– Девушка 21 года забеременела. И хотя отец ребенка настаивает на оформлении отношений, она замуж за него выходить не хочет – а вдруг он окажется подлецом! Ребенка собирается родить «для себя». Так честнее и лучше, чем потом всю жизнь мучиться с чужим тебе человеком. Разве женщина не имеет права на счастье, которое дает ребенок?
– Утверждение, что «брак служит для оформления отношений» – как нередко приходится слышать в наше время, – неприкрытый и опасный вздор; с тем же успехом можно утверждать, что «медицина служит для оформления уколов морфия». Последний тезис пришелся бы по вкусу проповедникам узаконенной наркомании; неудивительно, что и первый издавна с усердием повторяют проповедники разврата.
На самом же деле ровно наоборот: интимная связь служит браку (как лекарство – здоровью человека), служит для созидания, укрепления, защиты и сохранения богоустановленного союза любви. Иными словами, в полном согласии с книгой Бытия, сначала брак, потом интимная связь – как по очередности, так и по существу.
Это простой факт очевиден для всех нормальных людей – как он и был очевиден на протяжении столетий. И сегодня, вспомнив о нем, мы сразу устраняем все сомнения насчет внебрачных связей и «штампа в паспорте».
Здесь поможет аналогия с материальным богатством. Благоприобретенное богатство может принести пользу и радость мне самому, и ближним, и дальним. Но если оно краденое, если я вор, то ничего хорошего не жди, хотя бы с виду и не было разницы. Так же и половая близость – благотворная супружеская и губительная внебрачная, украденная, – внешне может протекать совершенно одинаково. Хуже того: бывает, что «яблоки из чужого сада слаще»... но от этого они не перестают быть ворованными. А яблоки ворованной любви – это Иудины плоды, налитые ядом лжи и предательства, смертельным ядом греха.
– В ветхозаветные времена, чтобы заключить брак, не нужно было совершать никаких обрядов, связанных с религией. Христос тоже об этом ничего не говорил и такого Таинства не заповедал, как и апостолы. Зачем же тогда все эти сложности и формальности церковного брака? Почему православные на них так упорно настаивают?
– Именно потому, что мы православные христиане. Это значит, в своей жизни мы руководствуемся не отдельными высказываниями, вырванными кем-то из контекста Священного Писания и произвольно истолкованными, а всей полнотой христианской жизни.
Носитель христианской жизни – Церковь. И Никео-Цареградский символ христианской веры, который мы произносим перед Святым Крещением и повторяем по нескольку раз в течение дня, недаром гласит: «Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь».
Большинство протестантских церквей, кстати, признают и Никео-Цареградский символ, и авторитет Вселенских Соборов, как принявших его в IV веке, так и последующих. И поэтому протестантам приходится насиловать свою совесть: что за «церковь», в которую они верят? Откуда она пошла – от Лютера? от Кальвина? от короля Генриха VIII?..
Исповедуя единство Церкви во времени и в пространстве, православные христиане сохраняют верность Самому Христу и Его апостольской общине. Все элементы и события сегодняшней церковной жизни явно связаны с наследием прошлого, которое передали нам предшествующие поколения верующих. И «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», кратко суммирующие церковный взгляд на бракосочетание, ничего не декларируют «от себя»: они лишь раскрывают нам ту реальность, которою жила и живет Святая Церковь:
«Христианство восполнило языческие и ветхозаветные представления о браке возвышенным образом союза Христа и Церкви... Для христиан брак стал не просто юридическим договором, средством продолжения рода и удовлетворения временных природных потребностей, но, по слову святителя Иоанна Златоуста, “таинством любви”, вечным единением супругов друг с другом во Христе. Изначально христиане запечатлевали брак церковным благословением и совместным участием в Евхаристии, что являлось древнейшей формой совершения Таинства Брака.
“Те, которые женятся и выходят замуж, должны вступать в союз с согласия епископа, чтобы брак был о Господе, а не по похоти", – писал священно мученик Игнатий Богоносец. Согласно Тертуллиану, брак, “скрепленный Церковью, подтвержденный жертвоприношением [Евхаристией], запечатлевается благословением и вписывается на небесах ангелами”. “Необходимо призвать священников и молитвами и благословениями утвердить супругов в совместной жизни, чтобы... супруги в радости проводили жизнь, соединяемые помощью Божией”, – говорил святитель Иоанн Златоуст. Святитель Амвросий Медиоланский указывал, что “брак должен быть освящаем покровом и благословением священническим”».
