Нетипичный секс - [7]

Я вовсе не собираюсь отрицать того факта, что некоторые лица действительно могли бы заткнуть за пояс не одного сексолога своей эрудицией, практическим опытом и познаниями в ars amandi, но речь не о них, а о мнимых сексуальных «героях», которые за упоминавшейся сексуальной аутопрезентацией скрывают свои драмы, разочарования и стрессы в этой области.

Во многих письмах или при непосредственном контакте в сексологическом кабинете можно столкнуться с людьми, которые ощущают непреодолимую потребность «озарять» окружающих светом своей сексуальной привлекательности, пробуждать в них почтение, восхищение и удивление, производить впечатление истинных героев и знатоков сексуальной жизни. Это позволяет им разрядить собственные внутренние напряжения, компенсировать ощущение малой сексуальной ценности, а во многих случаях и собственные расстройства, чаще всего холодность или импотенцию. Один из моих пациентов произносил перед удивленной отсутствием близости после свадьбы женой (в результате чего она продолжала против своей воли оставаться девственницей) блестящие тирады, посвященные его бурному сексуальному прошлому, объясняя уклонение от физических контактов самыми разными причинами. Сначала супруга терпеливо переносила все это, потом перестала что-либо понимать, и наконец у нее развился комплекс вины на почве того, что она не в состоянии возбудить доставшегося ей в мужья сексуального «героя», так как, видимо, не выдерживает сравнения с его экс-партнершами. Бедная женщина пришла ко мне, чувствуя себя кругом виноватой, с просьбой посоветовать, каким должно быть ее поведение, чтобы заинтересовать собой мужа. Все выяснилось после его визита: он был попросту импотентом, но не мог найти в себе мужества признаться в этом жене, рассчитывая, что после женитьбы его болезнь исчезнет сама собой.

Помню также, как после лекции для молодежи ко мне обращались за помощью в разрешении своих проблем лица, пользовавшиеся репутацией сексуальных героев, которые признавались, что под прикрытием этой маски пытались справиться со своими комплексами. Один из популярных авторов, известный любитель непристойностей, считавшийся в области секса знатоком и описывавший на страницах своих книг собственные похождения, признался у меня в кабинете в скрываемой драме: из-за анатомического изъяна он никогда не был близок с женщиной и страшно боялся компрометации в этом плане. Описывая эротические приключения, воспринимаемые читателями как его собственные, он преодолевал ощущение своей неполноценности, комплекс отсутствия мужественности, что частично приносило ему облегчение. Его считали супермужчиной, к нему обращались за советом. Он избегал знакомств с женщинами, ищущими приключений и впечатлений, причем они воспринимали это как доказательство своей недостаточной привлекательности, которая не в состоянии произвести на него должного впечатления. Страдая от комплексов сам, он вызывал их у других.

Помню также достаточно юмористическую ситуацию, когда подобный «эксперт» довел до точки кипения своими красочными рассказами о сексе и женщинах, которыми он обладал, целое купе, а мое неожиданное появление заставило его сначала умолкнуть на полуслове, а потом, к изумлению восторженных слушателей, поспешно ретироваться в другой вагон: талантливый рассказчик был моим пациентом. Потом он признался мне, что в момент вдохновенного вранья в поезде скорее ожидал встречи с белым слоном, нежели со своим лечащим врачом. Разумеется, мы оба понимали, в чем тут дело.

Таким образом, принятие роли секс-идола может носить защитный характер и благодаря вызываемому удивлению, зависти, очарованию или «святому возмущению» частично нейтрализовать собственные проблемы и улучшать самооценку. У некоторых даже наблюдается исчезновение границы между реальным миром и миром фантазии: им действительно кажется, что когда-то они уже пережили все это. Кое-кого из пациентов страх, связанный с визитом к сексологу, и потребность «сохранить лицо» также склоняют к фантазиям на тему своего прошлого, причем это встречается у представителей обоего пола.

Подобного рода защитные механизмы, используемые сознательно или подсознательно с целью нейтрализации своих проблем и преодоления комплексов, лишь на первый взгляд ограничиваются собственным Я. Словесные, или иные формы такой сексуальной самопрезентации не только порождают в окружающих фальшивые надежды, но служат источником ложных взглядов, стереотипов, образцов для подражания. Ведь мнимые «сексуальные герои» не ограничиваются фантазиями на свой счет, а изрекают ошибочные оценки и истины. Правда, не всегда в таких случаях мы имеем дело с формированием неверных мнений. Упомянутый литератор, например, представлял достаточно реальные описания, но черпал их из книг, чужих рассказов и собственного воображения, удерживаемого — это надо признать — в границах правдоподобия. Таким образом, роли мнимых сексуальных идолов в чисто познавательной сфере переоценивать не следует. Совсем другое дело встречающаяся у некоторых из них сексуальная моноидея, которая рождается, когда собственная половая проблема, обрамленная фантазиями и проекциями своих потребностей, без остатка завладевает психической жизнью индивида. В итоге она превращается в своеобразную жизненную философию, порой достаточно убедительную для того, чтобы ей готовы были следовать другие.