Нет пути, или Х.. вам, духовно продвинутые! - [7]
Тебе отвратительна сила военной власти.
Ты ценишь силу энергии ци,
Мощь кундалини,
Силу молитвы и
Силу позитивного мышления.
Ты полагаешь,есть разница...
РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...
Эго нуждается в топливе.
88.
РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...
Ты отведал экстаз,
Опьянев от его нектара.
Ты принимаешь его
Или отвергаешь.
Какая разница ?
Наркоман или аскет,
Ты уже пойман в паутину
Собственного эго.
Чем отчаяннее ты вырываешься,
Тем вернее
Привлекаешь
Внимание паука.
89.
У тебя ясный,спокойный взгляд
Праведника.
Ты умел.
Ты компетентен.
Ты спокоен.
Ты чист.
Ты безупречен.
Мама говорит,что ты - золотко.
Ты знаешь ответы.
Ты знаешь,как обстоят дела.
Ты независим.
Ты свободен от привязанностей.
Ты считаешь себя
Победителем.
РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...
Ты играешь,
Пока
Все происходит по правилам.
Ты не любишь путаницы.
90.
РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...
Ты ищешь святого вознесения
Там,где возможна
Лишь трансценденция.
Но у тебя есть надежда:
Ты можешь так увлечься,
Разглядывая небеса,
Что свалишься в пропасть.
91.
То,что ты называешь
Духовностью,
Не больше,
Чем набор уловок.
Ты ищешь,
Как справиться с проблемами,
Которых у тебя еще нет.
Ты высматриваешь
Способы уйти от реальности,
В которой никогда не бываешь.
РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...
Тот,кто сказал:
"Нет времени,подобного настоящему",
Был прав.
92.
Ищи Истину,
Если это необходимо,
Но не забывай
Выносить мусор...
93.
Тебе нравится мысль,
Что ты на пути.
Тебе нравится мысль,
Что ты идешь куда-то.
Ты думаешь,
Что,если ты куда-то идешь,
То непременно куда-то придешь.
Ты соблазнился
Перспективой прогресса.
Это мера твоей неудовлетворенности.
РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...
Ты не можешь попасть сюда
Оттуда.
94.
РАМ ЦЗЫ СЛЫШИТ...
Тебя начинает тошнить от этого.
Ты хочешь знать
Кто это затеял ?
Кто отвечает за этот беспорядок ?
Ты требуешь ответов,
И немедленно.
И заодно,
Ты хочешь узнать,
Кто этот "ты",
С которым разговаривает Рам Цзы ?
Все это так запутанно...
Ты начинаешь подозревать,
Что Рам Цзы
Не вполне с тобой
Откровенен.
95.
РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...
Если бы ты посмотрел в зеркало
И не увидел своего отражения,
Ты,естественно,решил бы,
Что что-то не так
С зеркалом.
Так что
Ты подозреваешь,
Что что-то не так
С Рам Цзы.
96.
Ты хочешь убраться отсюда,
Ты хочешь удрать,
Ты хочешь освободиться.
Ты медитируешь,
Чтобы подретушировать жизнь.
Ты распеваешь заклинания,
Чтобы держать мир в узде.
Ты молишься,
Чтобы исполнились твои желания.
Ты принимаешь наркотики,
Чтобы добраться СКОРЕЕ ТУДА.
РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...
Твои возвышенные поиски Бога
Всего лишь искусная уловка.
97.
Тебе принадлежит любовь Рам Цзы,
Хотя ты не сделал ничего,
Чтобы ее заслужить.
Теперь ты хочешь
Одобрения Рам Цзы.
ТЕБЕ НЕ ПОВЕЗЛО.
***
*** Кое-что о Рам Цзы ***
Автор этих веселых строк - Уэйн Ликермэн** (он же Рам Цзы) однажды проснулся после девятнадцати лет,проведенных в пьянстве и употреблении наркотиков,и обнаружил,что эта одержимость спиртным и наркотиками чудесным образом исчезла.
"Тот факт,что моя многолетняя одержимость*** исчезла в мгновение ока,привлек к себе мое внимание.Я не мог отрицать,что я этого не делал.Нечто сделало это за меня.Глубоко в душе я знал,что какая-то сила,большая,чем мое эгоистическое "я",должна была быть задействована во всем этом,и я решил понять,что же это за сила.Тогда мне повезло - я встретил еще одного бывшего алкоголика,который имел подобный опыт,и он познакомил меня с книгой "Дао Дэ Цзин".Хотя я и не понимал ее,я интуитивно чувствовал,что эти простые строки указывают прямо на истину.
Уверенный,что мне нужно что-либо предпринять для того,чтобы ускорить этот процесс,я занялся тайцзи-цюань,перепробовал множество медитативных практик и в течении последующих двух с половиной лет просто бродил по рыночной площади духовности.Затем я получил по почте рекламный листок,извещающий о лекции некоего гуру из Индии,о котором я никогда не слышал,но поскольку это стоило всего один доллар,я подумал: "Что я теряю ?".И 16 сентября 1987 года с несколькими друзьями я отправился послушать первое публичное выступление Рамеша в США (и,кстати,первое вообще).Мне было тридцать шесть лет,и я понятия не имел,что меня ожидало впереди и то,что я потеряю все.Я не имел никакого представления о том,что это был момент высшей Милости.Я не знал,что такое джнани,не имел никакого понятия об Адвайте,никогда не слышал великих имен Адвайты - Нисаргадатты Махараджа или Раманы Махарши - и слово "сознание" было мне известно только как состояние,предшествующее тому,как тебя ударят бейсбольной битой по голове.Это давало мне огромное преимущество.У меня было меньшее количество духовных концепций,за рамки которых нужно было выйти,чем у других,более опытных ищущих,находившихся в зале,хотя в то время я почувствовал,что я забрел в нечто такое,что было мне явно "не по зубам"...
...Рамеш помог мне понять,что моя девятнадцатилетняя садхана состояла в том,чтобы пить и принимать наркотики до тех пор,пока мое "я" не придет к покорному смирению.Он сказал мне:"Ничего не происходит напрасно,все является подготовкой к следующей сцене".
Вскоре после первой встречи с Балсекаром последовало еще несколько,в ходе которых,окончательно "протрезвев",Уэйн Ликерман глубоко осознал простую вещь (недоступную для большинства "ищущих" в силу своей простоты): "Я есть то,что Я есть".
Эта книга – одновременно глубокое, но ясное изложение древней мудрости недвойственного учения адвайты и исключительно действенное практическое руководство к исцелению и обретению истинной Силы через осознание своего личного бессилия. Это бесценный дар как для тех, кто идет путем духовного поиска, так и для тех, кто следует какой-либо из программ 12 Шагов.
Новая книга Уэйна Ликермэна – это исключительно понятное и подробное изложение его Живого Учения. Это ясный, простой и удивительно точный указатель на То-Что-Есть. Он мягко, но в то же время настойчиво разворачивает вас в правильном направлении, рассеивая ложные концепции и не давая зацепиться за популярные в духовных кругах представления. Просветление – не то, что вы думаете. Эта книга – уникальный шанс «протереть глаза» и начать видеть. Перевод: Наталья Горина.
Для наpкоманов от дyховности, хоpоших мальчиков и девочек, любителей бодаться с совеpшенствованием, экстpасенсов, йогов и медитатоpов, свеpхчеловеков, гypy и недогypков, поклонников света, чистоты и безyпpечности, пpодвинyтых, недодвинyтых и совсем задвинyтых, а также дpyгих несчастных сyществ.Рам Цзы достyпен любомy ypовню непонимания!Он испpавит вашy наполненнyю смыслом жизнь.
В этой книге Шошана Зубофф описывает и объясняет причины возникновения феномена, который она называет «надзорным капитализмом». Ставки как никогда высоки: глобальная архитектура модификации поведения угрожает сделать с человеческой природой в XXI веке то же, что промышленный капитализм сделал с окружающей средой в XX веке. Зубофф показывает последствия распространения надзорного капитализма из Кремниевой долины во все сектора экономики. Необычайное богатство и власть накапливаются на новых «рынках поведенческих фьючерсов», где делаются и продаются предсказания относительно нашего поведения и где производство товаров и услуг подчинено новым «средствам модификации поведения». Угрозу теперь представляет не тоталитарное государство, а повсеместно распространенная цифровая архитектура.
В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.
Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве. Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.