Нет пути, или Х.. вам, духовно продвинутые! - [7]
Тебе отвратительна сила военной власти.
Ты ценишь силу энергии ци,
Мощь кундалини,
Силу молитвы и
Силу позитивного мышления.
Ты полагаешь,есть разница...
РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...
Эго нуждается в топливе.
88.
РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...
Ты отведал экстаз,
Опьянев от его нектара.
Ты принимаешь его
Или отвергаешь.
Какая разница ?
Наркоман или аскет,
Ты уже пойман в паутину
Собственного эго.
Чем отчаяннее ты вырываешься,
Тем вернее
Привлекаешь
Внимание паука.
89.
У тебя ясный,спокойный взгляд
Праведника.
Ты умел.
Ты компетентен.
Ты спокоен.
Ты чист.
Ты безупречен.
Мама говорит,что ты - золотко.
Ты знаешь ответы.
Ты знаешь,как обстоят дела.
Ты независим.
Ты свободен от привязанностей.
Ты считаешь себя
Победителем.
РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...
Ты играешь,
Пока
Все происходит по правилам.
Ты не любишь путаницы.
90.
РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...
Ты ищешь святого вознесения
Там,где возможна
Лишь трансценденция.
Но у тебя есть надежда:
Ты можешь так увлечься,
Разглядывая небеса,
Что свалишься в пропасть.
91.
То,что ты называешь
Духовностью,
Не больше,
Чем набор уловок.
Ты ищешь,
Как справиться с проблемами,
Которых у тебя еще нет.
Ты высматриваешь
Способы уйти от реальности,
В которой никогда не бываешь.
РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...
Тот,кто сказал:
"Нет времени,подобного настоящему",
Был прав.
92.
Ищи Истину,
Если это необходимо,
Но не забывай
Выносить мусор...
93.
Тебе нравится мысль,
Что ты на пути.
Тебе нравится мысль,
Что ты идешь куда-то.
Ты думаешь,
Что,если ты куда-то идешь,
То непременно куда-то придешь.
Ты соблазнился
Перспективой прогресса.
Это мера твоей неудовлетворенности.
РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...
Ты не можешь попасть сюда
Оттуда.
94.
РАМ ЦЗЫ СЛЫШИТ...
Тебя начинает тошнить от этого.
Ты хочешь знать
Кто это затеял ?
Кто отвечает за этот беспорядок ?
Ты требуешь ответов,
И немедленно.
И заодно,
Ты хочешь узнать,
Кто этот "ты",
С которым разговаривает Рам Цзы ?
Все это так запутанно...
Ты начинаешь подозревать,
Что Рам Цзы
Не вполне с тобой
Откровенен.
95.
РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...
Если бы ты посмотрел в зеркало
И не увидел своего отражения,
Ты,естественно,решил бы,
Что что-то не так
С зеркалом.
Так что
Ты подозреваешь,
Что что-то не так
С Рам Цзы.
96.
Ты хочешь убраться отсюда,
Ты хочешь удрать,
Ты хочешь освободиться.
Ты медитируешь,
Чтобы подретушировать жизнь.
Ты распеваешь заклинания,
Чтобы держать мир в узде.
Ты молишься,
Чтобы исполнились твои желания.
Ты принимаешь наркотики,
Чтобы добраться СКОРЕЕ ТУДА.
РАМ ЦЗЫ ЗНАЕТ...
Твои возвышенные поиски Бога
Всего лишь искусная уловка.
97.
Тебе принадлежит любовь Рам Цзы,
Хотя ты не сделал ничего,
Чтобы ее заслужить.
Теперь ты хочешь
Одобрения Рам Цзы.
ТЕБЕ НЕ ПОВЕЗЛО.
***
*** Кое-что о Рам Цзы ***
Автор этих веселых строк - Уэйн Ликермэн** (он же Рам Цзы) однажды проснулся после девятнадцати лет,проведенных в пьянстве и употреблении наркотиков,и обнаружил,что эта одержимость спиртным и наркотиками чудесным образом исчезла.
"Тот факт,что моя многолетняя одержимость*** исчезла в мгновение ока,привлек к себе мое внимание.Я не мог отрицать,что я этого не делал.Нечто сделало это за меня.Глубоко в душе я знал,что какая-то сила,большая,чем мое эгоистическое "я",должна была быть задействована во всем этом,и я решил понять,что же это за сила.Тогда мне повезло - я встретил еще одного бывшего алкоголика,который имел подобный опыт,и он познакомил меня с книгой "Дао Дэ Цзин".Хотя я и не понимал ее,я интуитивно чувствовал,что эти простые строки указывают прямо на истину.
Уверенный,что мне нужно что-либо предпринять для того,чтобы ускорить этот процесс,я занялся тайцзи-цюань,перепробовал множество медитативных практик и в течении последующих двух с половиной лет просто бродил по рыночной площади духовности.Затем я получил по почте рекламный листок,извещающий о лекции некоего гуру из Индии,о котором я никогда не слышал,но поскольку это стоило всего один доллар,я подумал: "Что я теряю ?".И 16 сентября 1987 года с несколькими друзьями я отправился послушать первое публичное выступление Рамеша в США (и,кстати,первое вообще).Мне было тридцать шесть лет,и я понятия не имел,что меня ожидало впереди и то,что я потеряю все.Я не имел никакого представления о том,что это был момент высшей Милости.Я не знал,что такое джнани,не имел никакого понятия об Адвайте,никогда не слышал великих имен Адвайты - Нисаргадатты Махараджа или Раманы Махарши - и слово "сознание" было мне известно только как состояние,предшествующее тому,как тебя ударят бейсбольной битой по голове.Это давало мне огромное преимущество.У меня было меньшее количество духовных концепций,за рамки которых нужно было выйти,чем у других,более опытных ищущих,находившихся в зале,хотя в то время я почувствовал,что я забрел в нечто такое,что было мне явно "не по зубам"...
...Рамеш помог мне понять,что моя девятнадцатилетняя садхана состояла в том,чтобы пить и принимать наркотики до тех пор,пока мое "я" не придет к покорному смирению.Он сказал мне:"Ничего не происходит напрасно,все является подготовкой к следующей сцене".
Вскоре после первой встречи с Балсекаром последовало еще несколько,в ходе которых,окончательно "протрезвев",Уэйн Ликерман глубоко осознал простую вещь (недоступную для большинства "ищущих" в силу своей простоты): "Я есть то,что Я есть".
Эта книга – одновременно глубокое, но ясное изложение древней мудрости недвойственного учения адвайты и исключительно действенное практическое руководство к исцелению и обретению истинной Силы через осознание своего личного бессилия. Это бесценный дар как для тех, кто идет путем духовного поиска, так и для тех, кто следует какой-либо из программ 12 Шагов.
Новая книга Уэйна Ликермэна – это исключительно понятное и подробное изложение его Живого Учения. Это ясный, простой и удивительно точный указатель на То-Что-Есть. Он мягко, но в то же время настойчиво разворачивает вас в правильном направлении, рассеивая ложные концепции и не давая зацепиться за популярные в духовных кругах представления. Просветление – не то, что вы думаете. Эта книга – уникальный шанс «протереть глаза» и начать видеть. Перевод: Наталья Горина.
Для наpкоманов от дyховности, хоpоших мальчиков и девочек, любителей бодаться с совеpшенствованием, экстpасенсов, йогов и медитатоpов, свеpхчеловеков, гypy и недогypков, поклонников света, чистоты и безyпpечности, пpодвинyтых, недодвинyтых и совсем задвинyтых, а также дpyгих несчастных сyществ.Рам Цзы достyпен любомy ypовню непонимания!Он испpавит вашy наполненнyю смыслом жизнь.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.