Ненасилие как мировоззрение и образ жизни - [10]
>2 Особенно это характерно, по мнению Л.Свифта, для взглядов св. Августина на проблему войны и насилия. См. Swift L. J. Op. cit. P. 110-111.
>3 Цит. по Бикерман Э. Государство Селевкидов. М., 1985. С. 240.
>4 Новый исправленный перевод Московской Духовной академии и ссылки в тексте по изданию «Творения иже во святых отца нашего Василия Великого архиепископа Кесарии Каппадокийского». СПб., 1911.
>5 Это произведение было написано в 70-х — 90-х годах I в.н.э. См. «Учение двенадцати апостолов». М., 1996. С. 20.
>6 Сочинения древних христианских апологетов. СПб., 1999. Перевод П. Преображенского. В 35-й главе своего сочинения Афинагор опровергает обвинение, что христиане — убийцы, поскольку убийство противоречит самому духу христианства.
>7 Там же. Перевод И. Крестникова.
>8 Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1984. Перевод Ю. Панасенко.
>9 Св. Амвросий Медиоланский. Об обязанностях священнослужителей. М.-Рига. 1995. (Репринт с изд. 1908). Перевод Г. Прохорова.
>10 Coste R. Un regard orthodoxe sur la paix. Chambesy, 1986. P. 135.
>11 Против Цельса. Апология христианства. Сочинения Оригена, учителя александрийского. Б. м. Учебно-информационный экуменический центр апостола Павла, 1996. Перевод Л. Писарева.
>12 В издании Московской духовной академии (МДА) письмо 262.
>13 По изданию МДА письмо 209.
>14 По изданию МДА письмо 180 (Первое каноническое послание).
>15 «Убийство на войне отцы наши не вменяли в убийство, мне кажется, из снисхождения к защитникам целомудрия и благочестия. Но может быть, не худо посоветовать, чтобы нечистые руки в продолжение трех лет удерживались от одного приобщения» (Т. 3. С. 204).
>16 Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста архиепископа Константинопольского. Изд. 2-е. СПб., 1898. Перевод Санкт-Петербургской духовной академии под редакцией А. Лопухина.
>17 В 19-й гомилии на Евангелие от Матфея св. Иоанн Златоуст подчеркивает безумие тех, кто в молитве желает зла кому бы то ни было (8, 284—286).
>18 Обиды, несправедливо претерпеваемые от кого бы то ни было, Бог вменяет или во отпущение грехов, или в воздаяние награды, — замечает св. Иоанн в 9-й гомилии на Евангелие от Матфея (2, 177—178).
>19 Поснов М. Е. История Христианской Церкви (до разделения церквей — 1054 г.). Киев, 1991. С. 521.
>
>20 Там же. С. 517.
>21 Подробнее о датировке и происхождении текста см. «Древний Патерик, изложенный по главам». М., 1899. С. 3—7. Далее ссылки на Патерик даются в тексте.
>22 Johnson J.T. The Quest for Peace. Three Moral Traditions in Western Cultural History. Princeton. 1987. P. 3-4.
>23 Swift LJ. Op.cit. P. 27.
>24 Ibid. P. 27-28.
>25 Подробнее о его позиции см. Swift L. J. Op. cit. P. 38—47. Главные причины для отказа христианина от военной службы: языческое богослужение, воинская клятва и несовместимость кровопролития и слов Христа (Мф. 26, 52).
>26 Подробнее см. Swift L. J. Op. cit. P. 52.
>27 Ван Парис М. Ук. соч. С. 81.
>28 Swift L. J. Op. cit. P. 26.
>29 Ibid. P. 27.
>30 Ibid. P. 20-21.
>31 История религии. С приложением ст. «О противоречивости современного безрелигиозного мировоззрения». М., 1991. (Репринт с изд. 1909). С. 127. См. также с. 95, 118. Среди авторов этой книги А.Ельчанинов, В.Эрн, П.Флоренский, С.Булгаков.
>32 Там же.
>33 Там же. С. 127-128.
>34 Там же. С. 129.
>35 Там же. С. 128.
>36 Там же. С. 130.
Источник: http://antimilitary.narod.ru/antology/sborniki/2000_nonviolens/nonviolens_1.htm
II. НОНКОНФОРМИСТСКИЕ СЕКТЫ И ЦЕРКВИ
ОТНОШЕНИЕ К НЕНАСИЛИЮ В ПАЦИФИСТСКИХ СЕКТАХ В СРЕДНИЕ ВЕКА И РАННЕЕ НОВОЕ ВРЕМЯ >1
Питер Брок
В 313 г. завершился период раннехристианского антимилитаризма. В этом году солнцепоклонник император Константин, одержав над своими соперниками в борьбе за власть победу, которую он считал результатом вмешательства христианского Бога, стал покровителем Церкви. Сам Константин не принимал крещения до последних дней жизни, да и христианство не скоро еще стало единственной религией Империи. Однако с тех пор (за исключением краткого правления Юлиана Отступника) христианство занимало в государстве привилегированное положение. Признание Константином Великим и его преемниками христианской церкви принесло ей, несмотря на волны новых гонений, безопасность и возможность значительно распространить свое влияние. Но это признание было куплено дорогой ценой. Для непримиримых противников войны и военной службы это означало «гибель христианства», несмотря на то что еще в V веке мы находим примеры, когда христиане отказывались носить оружие, так как, подобно Мартину Турскому, они считали, что его применение противоречит их вере. Правда, Католическая церковь разрешала монахам, а позднее и членам нищенствующих орденов в силу их особого призвания не служить в армии; фактически все католическое духовенство было освобождено от участия в военных действиях. Но это представляло собой весьма избирательную концепцию неучастия в войне, обусловленную спецификой религиозного призвания этих людей. Время от времени Католическая церковь являлась инициатором миротворческих движений, целью которых было ограничить жестокость и случайные жертвы среди мирного населения. Радикальный антимилитаризм ранней Церкви, однако, не был присущ ее учению.
Книга кандидата исторических наук Т.А. Павловой посвящена жизни и судьбе выдающегося деятеля английской буржуазной революции Оливера Кромвеля, событиям, имевшим решающее значение в истории Англии XVII века; гражданской войне, провозглашению республики, восстанию в Шотландии и диктатуре Кромвеля, приведшей к реставрации династии Стюартов. Книга написана по историческим материалам и документам, мало известным широкому читателю.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Татьяна Павлова — историк по образованию. Сфера ее научных и литературных интересов — Английская буржуазная революция 17 века. Ее перу принадлежат многие статьи и книги на эту тему, в том числе книга «Кромвель», изданная в серии «ЖЗЛ». Художественно-документальная повесть «Закон свободы» посвящена вождю предпролетарского крыла Английской буржуазной революции — Джерарду Уинстэнли.
Книга посвящена выдающемуся вождю радикального народного движения во времена Английской буржуазной революции XVII в. Джерарду Уинстэнли. Он организовал в графстве Серри, недалеко от Лондона, коммуну бедняков-диггеров; боролся за их права; когда коммуна была разгромлена, написал утопически-коммунистический проект «Закон свободы». Это первая биография Уинстэнли в мировой литературе. Автор использовал все известные его сочинения, а также многочисленные документы эпохи Английской революции. Книга рассчитана на массового читателя. [Адаптировано для AlReader].
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.