Некто Гитлер: Политика преступления - [40]

Конечно, это глубочайшее заблуждение, будто «вся история» – что-то одно. История – это древний лес, и ни одна тропинка, протоптанная в нем человеком, ему не равна. В истории, разумеется, есть классовая борьба и борьба рас, а кроме того (и гораздо чаще), борьба между государствами, народами, религиями, идеологиями, династиями, партиями и так далее и тому подобное. Не существует ни одной мыслимой человеческой общности, которая по тем или иным причинам не могла бы конфликтовать и когда-либо не конфликтовала с другой человеческой общностью.

Но история – и это второе заблуждение, присущее подобным диктаторским, безапелляционным суждениям, – состоит не только из борьбы. У народов, как и у классов, если уж говорить только о них, в истории было гораздо больше мирных периодов, чем войн. И средства, с помощью которых поддерживается мир, по меньшей мере так же интересны и так же достойны исследовательского внимания, как и причины, по которым вспыхивают войны.

Одним из этих средств является государство. Симптоматично, что в гитлеровской политической систематике государство играет самую подчиненную роль. В совершенно другой ситуации, говоря о гитлеровских успехах, мы уже столкнулись с удивительным фактом, а именно: Гитлер не был государственным деятелем. Он умудрился еще до войны разрушить остатки немецкой государственности и заменил их хаосом «государств в государстве». Теперь мы обнаруживаем в гитлеровском ментальном мире теоретические основы этой абсолютно ошибочной стратегии. Гитлер не интересовался государством, ничего не понимал в государстве и ни во что его не ставил. Речь для него шла только о народах и расах, не о государстве. Государство служило ему лишь «средством для достижения целей», причем, говоря коротко, военных целей. В подготовке войны с 1933 по 1939 год Гитлер не допустил ни одной ошибки, но то, что он в результате соорудил из доставшегося ему наследства Веймарской республики, было военной машиной, а никак не государством. И за это он должен был поплатиться.

Потому что государство не ограничивается военной машиной, государство ею разве что располагает, более того, государство – это не только политически организованная нация. Идее национального государства не более двухсот лет. Большинство исторических государств включали в себя или включают множество народов, как великие империи древности или как современный Советский Союз; порой государства охватывают только часть народа, как античные города-государства или как современные ГДР и ФРГ. Из-за этого они не перестают быть государствами, из-за этого они не перестают быть необходимыми. Идея государства много старше, чем национальная идея; и государства существуют в первую очередь не для ведения войны, но, напротив, для обеспечения и сохранения внешнего и внутреннего мира, не важно, гомогенны они в национальном смысле или нет. Государство – это система порядка. Война между государствами в неменьшей степени, чем гражданская война, является нарушением порядка, чрезвычайной ситуацией и государственным бедствием. Для того чтобы быть готовым к таким чрезвычайным ситуациям и бедствиям, у государства есть монополия на власть и насилие, у него есть армия и полиция. Эти средства нужны государству, чтобы выдержать подобные испытания, но отнюдь не для того, чтобы завоевывать для своего народа жизненное пространство за счет других народов, вести войны за улучшение расы или завоевывать мировое господство.

Обо всем этом Гитлер не имел ни малейшего представления, вернее он и знать обо всем этом не хотел. Волюнтаристские черты в гитлеровском мировоззрении невозможно недооценить: он видел мир таким, каким он хотел его видеть. Мир несовершенен, полон вражды, бедствий и боли, а государства в этом мире не свободны от подозрительности, страха, ненависти, войн. Как же все это верно! И как правы те, кто на этот счет не обманывается. Пока Гитлер говорит об этом – он прав. Но ведь он говорит об этом не с печальной, мужественной серьезностью, смотря правде в глаза, как Лютер – о первородном грехе, как Бисмарк – об изъянах земной жизни. Нет, срывающимся от волнения голосом он вслед за Ницше славит то, что заслуживает сожаления и стыда. Для Гитлера чрезвычайная ситуация – норма, и потому государства существуют для войн, их подготовки и ведения. Но это заблуждение. Мир не таков. Даже мир государств. В мире, таком, какой он есть, войны всегда ведутся ради мира, не только оборонительные, но и наступательные, если они вообще имеют какой-то смысл. Любая война заканчивается мирным договором и новым состоянием мира, которое, как правило, длится дольше, чем предшествующее ему состояние войны. Если в войне определен победитель, должен быть заключен мир, в противном случае война обессмысливается. То, что Гитлер этого не понимал – не хотел этого понимать, – привело его, как мы увидим в следующей главе, к одной из самых роковых ошибок.

В гитлеровском миропонимании все войны завоевательные. И всегда ведутся с целью порабощения (или уничтожения) побежденных, а в конечном счете – с целью мирового господства. Еще одно заблуждение. Войн за жизненное пространство (по крайней мере, до Гитлера) в Европе не было со времен Великого переселения народов, то есть почти полторы тысячи лет. Европа была заселена, народы давно стали оседлыми. Даже если при заключении мира та или иная провинция меняла свою государственную принадлежность или даже целое государство бывало поделено своими соседями, как Польша, его народ оставался жить там, где жил. Жизненное пространство не завоевывалось и не терялось, за жизненное пространство никто в Европе не воевал. Эту войну спустя полторы тысячи лет вернул в европейскую историю сам Гитлер, и это жестоко аукнулось Германии. Изгнание немцев из их прежних восточных земель было в точности тем, что Гитлер постоянно провозглашал единственным смыслом войны и что уже начал осуществлять в захваченной Польше.