Неистовый Жириновский. Политическая биография лидера ЛДПР - [59]

Наша беда в том, что веками воспитывали в русских людях благородство и «непротивление злу насилием». Мы уподобились кроликам и белочкам, а с волками, которые нас окружают, нужно действовать по-волчьи. То есть мы должны понять, что демократию не всегда и не все признают; мир тоже не всегда и не все поддерживают. Если мы этого не поймем, то погибнем. Россия сегодня как девственница, окруженная негодяями. Нас кругом окружили кровожадные волки. Они рычат и издеваются над нами, готовы нас загрызть. Значит, давайте с волками жить по-волчьи. Тогда спасем себя.

1996 г.

Культура и искусство России В.В. Жириновский

Культура народа — неотъемлемая часть его истории. Ее становление и развитие, взлет и падение связаны с теми же событиями, которые кардинально влияют на развитие страны, укрепление ее государственности, политической и духовной жизни общества. Понятие культура вбирает в себя все то, что создано умом, талантом народа, все то, что выражает его духовную сущность, взгляд на мир, природу, человеческое бытие, взаимоотношения между людьми.

Русская культура впитала в себя весь опыт культуры восточных славян. Но, будучи единой культурой, она тем не менее сохранила к себе черты, характерные для той или иной местности.

О культуре славян I–V веков нашей эры мы можем судить, по раскопкам обширных захоронений. Количество дошедших до нас свидетельств раннеславянского искусства столь незначительно, что по ним трудно составить полное представление о народном творчестве дохристианской Руси. И все же можно с уверенностью говорить о том, что традиции искусства славян стали той первоосновой, на которой в дальнейшем шло формирование художественной культуры Киевской Руси. Наиболее ярко мастерство славянских умельцев проявилось при изготовлении различных бронзовых предметов, украшенных цветной эмалью. Металлическая основа усложнилась красивым, затейливым кружевом и прорезями, придававшими этим изделиям легкий, воздушный вид.

Большое влияние на развитие русской культуры оказало христианство. Но корни культуры языческой Руси, с ее жизнерадостностью и жизнелюбием, глубокой человечностью и восторженным поклонением природе, были настолько сильны, что христианство Византии с его аскетичностью и суровостью совершенно преобразилось на русской почве. Вообще, стоит отметить, что опора русской культуры на народные традиции, выработанные всей многострадальной историей восточного славянства, сплетение христианских и народно-языческих черт привело к тому, что в мировой истории принято считать феноменом русской культуры. Отличительными особенностями ее являются стремление к монументальности, масштабности, образности в летописании; народность, цельность и простота в искусстве; изящество в архитектуре; мягкость, жизнелюбие и доброта в живописи; постоянное искание, сомнение и страстность в литературе.

В основе любой древней культуры лежит развитие письменности. Долгое время бытовало мнение, что на Руси письменность начала развиваться с приходом христианства. Но это далеко не так. В 50-х годах нынешнего столетия, в результате проведенных археологических раскопок, было обнаружено немало свидетельств тому, что уже в начале X века на Руси был свой алфавит и бытовое письмо. Безусловно, христианство дало сильнейший толчок дальнейшему развитию грамотности, причем не только среди княжеско-боярской верхушки, но и среди купечества и ремесленников. Примером тому могут служить берестяные грамоты, найденные при археологических раскопках в Новгороде.

Недаром говорят, что архитектура — это душа народа, выраженная в камне.

На протяжении многих веков Русь была страной деревянной. Конечно же постройки того времени не сохранились, но о них можно судить по описаниям, рисункам и тем традициям, которые позже были привнесены народными мастерами-зодчими при строительстве церквей, дворцов, теремов. Так, например, первые русские каменные храмы, в том числе и Десятинная церковь конца X века, были выстроены в строгом соответствии с византийскими традициями (то есть это квадрат, расчлененный четырьмя столбами, который составляет основу храма, а примыкающие к подкупольному пространству прямоугольные ячейки образуют архитектурный крест). Но уже Софийский собор в Киеве воплотил в своем внешнем облике сочетание национальных славянских и византийских черт — однокупольный греческий храм был дополнен тринадцатью главами, что было характерно для русского деревянного зодчества.

Софийский собор, созданный в пору утверждения и возвышения Руси при Ярославе Мудром, показал, что строительство — это тоже политика. Этим храмом Русь бросила вызов Византии, ее признанной святыне — константинопольскому собору Святой Софии. В XI веке такие же храмы были выстроены и в других крупных центрах Русской земли. Но каждый из них по-своему неповторим — в этом-то и заключается главная особенность русского зодчества, и не только его. Дошедшие до нас памятники архитектуры и археологические раскопки дают представление об удивительном по красоте не только внешнем, но и внутреннем убранстве соборов. Недаром дочь Ярослава Мудрого — эта истинная дочь Русской земли — по приезде в Париж была немало поражена серостью и убогостью французской столицы.