Неистовый Жириновский. Политическая биография лидера ЛДПР - [54]

Радикал-демократы, напротив, считают только то общество демократическим, в котором будет предоставлена возможность через полностью свободные рыночные отношения добиться полной свободы для предприимчивых людей проявлять свои способности в экономике, политике и других сферах общественной и государственной жизни. Однако в таком обществе «свобода» для непредприимчивых людей, которые опять-таки составляют пока что большинство, может остаться по-прежнему формальной. К тому же в практической политике радикал-демократы заменили методы политической диктатуры общества тоталитарного социализма методами экономической диктатуры, при которой власть имущие практически подчинили себе все органы государственной власти, а широкие слои населения по-прежнему лишены возможности реально влиять на политику. В результате народовластие (синоним демократии) осталось формальным.

В отличие от первых и вторых мы считаем необходимым добиться органического единства формальной и фактической демократии. Во-первых, необходимо использовать весь накопленный человечеством богатейший опыт демократии, демократического государственного устройства, демократического функционирования всего общественного организма. Во-вторых, этот опыт необходимо соединить с традициями, конкретными условиями и особенностями России и ее общества. В-третьих, важно обеспечить гарантии реализации демократических прав и свобод граждан, эффективное функционирование всех демократических институтов государства и общества. Главное здесь состоит в том, чтобы устранить возможность появления противоречия между формальной демократией и ее фактической реализацией всем обществом. Иначе говоря, необходимо преодолеть «классовый» характер демократии при социально неоднородном обществе. Именно для этого и нужны будут детально разработанные и внедренные в практику государственной и общественной жизни гарантии демократии.

Вместе с тем не следует забывать, что государственно-правовое развитие России отличалось определенным своеобразием. В ней самодержавная власть князя, царя, императора, генерального секретаря партии функционировала вместе (хотя и не на всех исторических этапах) с той или иной формой представительства от разных социальных слоев (вече, Боярская дума, земские соборы, сельская община, Государственная дума, Советы). В результате в России сложилась традиция сильной власти главы государства с определенной степенью представительства верхов или более широких слоев населения страны. «Демократия западного типа» с ее лицемерием и фактическим неравенством граждан не привилась на русской земле, а «восточная деспотия» Сталина также оказалась чуждой русскому национальному духу и традициям страны.

Исторический опыт показал, что без сильной центральной власти, без централизации государственного аппарата управлять такой огромной страной, как Россия, чрезвычайно трудно, а еще сложнее сохранить ее государственное единство. Поэтому мы предлагаем при государственном строительстве современной России учитывать исторический опыт и традиции России, обширность ее территории, разнообразный национальный состав населения, сложное геополитическое окружение страны, а также современный уровень идейно-политического и правового развития общества. Мы считаем, что Россию нужно возродить как империю (единую и неделимую, унитарную, а не федеративную) с сильной властью главы государства в форме президентской республики. В то же время она должна стать подлинно демократическим, социальным, светским государством с твердым правопорядком. Она не будет ни псевдодемократией радикал-демократов, ни диктатурой пролетариата или «общенародным» государством коммунистов. Она должна быть одновременно и империей, и республикой, и демократией для всех граждан, единым государством русских и всех россиян. Такое государственное устройство наибольшим образом соответствует национальной идеологии России.

Правопорядок. Еще одним идеалом для России является правопорядок в обществе. Пусть это понятие никого не пугает. Ведь оно означает порядок на основе права. В нашем понимании правопорядок необходим для реализации свободы и демократии, а не для поддержания чьей-то безграничной власти или, упаси боже, установления диктатуры личности или партии.

В нашем понимании свобода и демократия вовсе не означают вседозволенности в поведении отдельного человека, группы лиц, партий и движений. Права, предоставляемые в условиях свободы и демократии, предполагают и обязанности тех, кто пользуется этими правами. Пользование свободой и демократией налагает на все общество и его отдельных членов ответственность не только за соблюдение демократических прав, но и за то, чтобы с чьей-либо стороны не было злоупотребления ими в ущерб другим, в ущерб всему обществу. Свобода и демократия несовместимы с анархией, с дезорганизованностью функционирования общественного и государственного механизмов.

Почему мы выделяем правопорядок как особый идеал? Почему ставим его в ряд с такими человеческими ценностями, как свобода и демократия? Да потому, что с того времени, когда зародилось государство, его важнейшая функция состояла в том, чтобы поддерживать порядок в обществе, обеспечивать безопасность и общества в целом, и каждого его члена, утверждать внешнюю и внутреннюю безопасность и стабильность.