Неисчерпаемый источник: беседы о единстве с Богом и ближними - [7]
Ты понял? Взгляни же на все оптимистично, почувствуй, что вся земля — твоя, поскольку твоим является Сотворивший всю землю. Не наше ли то, что принадлежит Ему, когда мы носим Самого Господа в наших сердцах, и Он тоже носит нас и любит? Солнце — твое, смотри на него, наслаждайся им. Дождь — твой, вся земля — твоя: ходи, прикасайся к земле, к цветам, любуйся птицами, которые летают и щебечут, — они летают, чтобы тебя обогатить, украсить твою жизнь. Ты уже крайне богат!
Таков наш Бог — не скупой, а щедрый, Он без счету оставляет нам все, без меры дает все и хочет, чтобы мы чувствовали себя детьми пребогатого Отца. И так наше сердце будет утешаться, и каждый будет говорить себе: «Бог не оставит меня, выход найдется, кого-нибудь Он просветит, кто-нибудь придет и поддержит меня. Бог не оставит меня. Хватит бояться!»
Когда привыкаешь давать и открываться, ты побеждаешь в себе страх, отбрасываешь свою беззащитность. Ведь, по сути, мы надежно запираемся в своих домах, а душа все равно остается беззащитной, в то время как другой раскрывает свой кошелек, распахивает дом, дает, раздает и оказывается гораздо счастливее. Так побеждается страх — жертвой во имя блага других.
Реальность убеждает, что любовь существует. Ты отдаешь любовь и получаешь любовь, получаешь улыбки и радость других, слышишь слово благодарю, и твои страхи исчезают. Любовь, которую мы получаем, когда отдаем, изгоняет страх — это и есть то, что говорит Господь (ср. 1 Ин. 4, 18). Когда я люблю, я не боюсь; я не боюсь, потому что люблю. «Возьми, брат мой!»
Ты слышал, что ты сказал? «Брат мой». Чтобы я дал, надо, чтобы я почувствовал тебя своим братом. Пока ты не почувствуешь меня братом и не поймешь, что все мы — братья друг другу, ты дать не можешь. Ты чувствуешь тогда, что ты — особый, поэтому должен беречь свое добро.
Мы! А кто это мы? Я, моя жена, моя семья, близкие. Все мы, люди, — одно целое на этой планете. И это все — наше. Когда даешь, ты разрываешь этот узкий круг. Ты открываешь себя, выходишь из своего тесного семейного окружения и объявляешь о любви к своему соседу.
Как меня трогал один ребенок, живший в доме напротив. Он часто звонил мне в дверь и говорил:
— Бабушка приготовила эти сласти и сказала, чтобы я принес вам немного! Они для вас!
А ведь эти люди меня не знали, не были мне родней и ничем мне не были обязаны.
Открытие. Другой — не чужой. Поэтому, когда даешь, ты чувствуешь единство людей, чувствуешь, что ты такой же, как все, что человек напротив не чужой — он близок тебе.
Святой апостол Павел, святые вообще говорили это, говорим и мы постоянно, но только этого не понимаем: мы все — члены Тела Христова (ср. Рим. 12, 5). Мы все принадлежим этому Телу, мы не существуем сами для себя. Жертва во имя другого помогает нам ощутить это единство, чтобы различия исчезли, и мы научились любить не только свое малое семейство, но и более крупное — свой квартал, родину, постепенно всех людей на свете — и открылись для них. Как люди, которые любят всех и заботятся о других. Это великое дело.
Сегодня существуют церковные объединения, где помогают людям, попавшим в беду, и понимают, что другой — это наш рай. «Видел ли ты брата своего? Ты видел Господа Бога своего»[1]. А Господь сказал: «Поскольку вы сделали это другим, то сделали это Мне. Я — в них» (ср. Мф. 25, 40).
Бог открывается через людей, которых мы встречаем, приближается к нам и говорит. Почувствуй это, и пусть твоей радостью будет раздача чего-то твоего, независимо от того, книги это или еда, деньги, время или улыбка, молитва, которую ты вознесешь за другого: обогати другого своей молитвой, подай ему то, в чем он нуждается. Прояви к нему понимание.
А сколько стоит понимание? Стоит ли оно денег? Ты говоришь: «У меня нет денег. Что ты тут такое говоришь? Эта радиопередача — для одних богатых!» Напротив, не для одних их, но и для всех нас. Есть такие богатые, сердце которых открыто для других. Жертва зависит не от того, беден ты или богат, а от особенностей твоего сердца. Можно быть богатым и не чувствовать никакой зависимости от денег. Они у тебя есть просто потому, что работа у тебя такая, ты зарабатываешь много. А что делать, если у кого-то прибыльная профессия? Он не виноват в том, что богат. Может, он обязан своим состоянием какому-нибудь закону или получил большое наследство. Но сердце его может чувствовать себя с богатством намного комфортней, когда он раздает его, отдает, благотворит людям. Я видел таких богатых людей с еще более богатым сердцем.
Отдай же другому свою любовь, улыбку, добро, тепло. Вопрос в том, как откроется наше сердце, как оно выйдет из себя, как все покатится так, чтобы мы влились в это извечное течение Божией любви. Возьми же один луч из тех, что исходят из Божественного солнца, и походи с ним по этой стране Божией любви, чтобы настроиться к Богу.
Когда любишь, ты показываешь это на деле. Жертва именно это и есть — реальное проявление, доказательство и подтверждение того, что ты любишь. Когда любишь, ты даешь. И через это получение и отдачу я прихожу к тебе, ты даешь мне любовь и получаешь улыбку. Даешь деньги, получаешь доброту. Даже простые слова благодарности, которые слышишь, — тоже немалое дело.
Самый великий талант на свете — это любовь, без неё все остальные способности ничего не стоят. Для того, чтобы развить в себе этот великий дар, нужно узнать самих себя, честно взглянуть в глубину собственной души, в результате чего появится возможность приблизиться к Богу.Рассказывая истории из своей жизни, известный греческий миссионер и проповедник архимандрит Андрей (Конанос) в книге «Счастье — в твоём сердце» открывает свои слабые стороны и призывает не бояться ошибок, вставать и идти вперёд. «Что поделать, и ты человек.
Мир вокруг полон безпокойства. Тревога — воздух больших и малых городов. Сегодня человек живёт так, словно он один ответственен за всё на свете: от благополучия своих детей до цен на нефть и спасения души. И ни в коем случае не может ошибиться. Архимандрит Андрей (Конанос) скромно предлагает читателю… вспомнить о Боге, Которому не меньше нас есть до нас дело. А любовь и доверие Ему испокон веков изгоняют страх. Сборник состоит из бесед архимандрита Андрея (Конаноса), опубликованных издательством "Никея" в разное время.
В книге архимандрита Андрея (Конаноса) «Лекарство от одиночества» собраны беседы современного греческого проповедника о том, что такое настоящая любовь, как научиться любить и как с помощью любви наладить отношения со всеми людьми, что нас окружают. «Лекарством от одиночества и ропота является истинная безкорыстная любовь. Давайте начнём с тех, кто нас окружает, будем заботиться о том, чтобы, по мере наших сил, радовать их. Узнаем, что им нравится, будем говорить с ними дружелюбнее, теплее, по-человечески.
Архимандрит Андреас (Конанос) родился в 1970 году в Мюнхене (Германия), с 1977 года живет в Афинах. Окончил классический лицей и богословский факультет Афинского университета. В 1990 году рукоположен в диакона, а 2000-м — в иерея, позже был возведен в сан архимандрита. С 2006 года отец Андреас ведет передачу «Невидимые переходы» («Αθέατα περάσματα») на радио Пирейской митрополии. Его приглашают для чтения лекций и бесед во многие города Греции, Кипра и США. Тексты его радиобесед были опубликованы в виде двух сборников на греческом языке; готовится издание сборников на английском и болгарском языках.
Жизнь человека может быть наполнена радостью от начала и до конца. Господь любит всех без исключения, и хочет, чтобы мы были счастливы. Но для этого нужно довериться Богу, изменить свой подход к жизни и начать смотреть на мир глазами Христа. Нужно впустить в себя Его разум, Его свет, Его надежду. Известный греческий проповедник и миссионер архимандрит Андрей (Конанос) просто и вдохновенно говорит о духовной жизни человека. О чем эта книга? Об общении с Богом и чуде молитвы. Об освобождении от чувства вины.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.