Недовыжженная земля - [12]
Александр Черкасов в своем четырехтомнике «Оккупация Одессы» чуть ли не половину объема книги посвящает делам финансовым, скрупулезно анализируя сколько денег на то или иное полезное мероприятие выделила городская администрация и задает вопрос – откуда у муниципалитета такие средства? Более того, анализируя архивные документы, он приводит фантастическую цифру бюджета Одессы на 31 августа 1942 года – 61 миллион марок. При том, что килограмм хлеба стоил 1-2 марки, а килограмм свинины 4-5 марок. Конечно, никакая местная коммерция и разные поступления в бюджет от налогов не могли дать подобной суммы. В городе-то всего 250 тыс. жило. Появление этих сотен миллионов марок можно объяснить только тем, что в Одессе, как мне кажется, был создан некий «прокруточно-конвертационный центр». Ведь притом, что администрация здесь была румынская и вообще всё было румынское, единственной законной валютой была немецкая. Я не думаю, что это было сделано просто так. Возможно через бюджет города отмывали марки, возможно еще что-то в этом роде. Но те, кто это точно знал, ничего не рассказали.
Итак, судя по предыдущим частям, народ очень интересует главный вопрос: жратва. Как с ней обстояло дело при румынах? Ответов на этот вопрос я слышал два. Старые люди говорили «как при нэпе», совсем старые – «как при царе». На самом деле чуда здесь тоже никакого не было. Воспользовавшись теплым ноябрем 41-года, румыны успели провести сев озимых. В 1942 году вообще был собран грандиозный урожай в котором Румыния как таковая не нуждалась, у них своих продуктов было в избытке. Не нуждалась в них и Молдавия, она сама традиционно вывозила продукты. Так что, всё что выросло – здесь и оставалось. Чтобы убрать весь урожай, румыны воспользовались советскими наработками – все учащиеся всех учебных заведений (кроме младших классов, разумеется) обязаны были отработать 21 день на сельскохозяйственных фермах. В общем, после 12 лет сталинской голодухи, можно было и поесть. Не было денег на мясо – ели рыбу, румыны создали сеть рыболовных артелей, которые сдавали определенный процент от вылова государству, а остальное могли продать по свободным ценам на рынке.
Вот, к примеру, фрагмент дневника старшеклассника-одессита Юрия Суходольского, вернувшегося в наш город осенью сорок второго года:
«27.09.1942 г.
…Позавчера в 5 часов утра были в Одессе. Доставились пешим порядком. Ну, конечно, встречи, лобзания… Подали заявления в индустриальный техникум… Буду бесплатно учиться. Вообще же плата 200 марок в год. Марки тут зовут рублями. Продуктов тьма – страшнейшая радость. Пребывание с отцом и товарищами. Вот только жалко смотреть на разбитые дома…
10.10.1942 г.
…В Одессе, что и говорить, жизнь налажена. Городской голова г-н Герман Пынтя на открытии Университета сказал, что жизнь в Одессе лучше, чем в каком-либо другом городе Западной Европы. Действительно, на базаре прямо что-то удивительное: колбасы, мясо, масла, фрукты и все прочее. Конечно, всё страшно дорого, но все-таки…
Школы и Университет функционируют, ездят трамваи. В городе на каждом шагу румынская «бодега», комиссионные магазины, по улицам ходят нарядные дамы (сильно накрашенные), румыны и немцы. Около будок стоят часовые. Попадаются разрушенные здания – обком, банк, 116-я школа, телефонная станция, авиаспецшколы, Пушкинский домик. Много домов. Некоторые разрушены до основания, но часть из них (обком, Пушкинский) уже отстраиваются.
А вот, например, раскладка по одной из улиц – Дерибасовской:
1) большой магазин с 25 сортами мясных изделий, Дерибасовская 7; владелец Шмидт и Ко (3 чел.) имели свою колбасную мастерскую, Мясоедовская улица, 49.
2) Дерибасовская 2, большой гастрономический магазин, владелец румын.
3) Дерибасовская 15, гастрономический магазин, владелец Петров и Ко (2 чел.); своя колбасная мастерская Госпитальная 21.
4) Дерибасовская 19, гастрономически-продуктовый магазин владелец Онипко.
8) Дерибасовская, угол Красного переулка, кондитерско-гастрономический магазин, владелец румын.
6) Дерибасовская 22, угол Екатерининской, гастрономический магазин.
Скажу, вам, что в 70-80-е на Дерибасовской был только один мясной магазин, в котором мясо бывало 2 раза в месяц и чтобы купить килограммчик нужно было встать в 4-5 утра и занять очередь.
Интересно, но кто-то же покупал продукты на 9 рынках и во всех этих сотнях продуктовых магазинов? Дорого? А что, сейчас они дешево стоят? Каковы были зарплаты? Разные и сильно отличались. 120-150 марок считалось низкой зарплатой. Но например инженер, а на них был просто огромный спрос, мог спокойно получать 600-700. За такую сумму в те времена можно было купить швейцарские часы обычных моделей. Пожрать в ресторане с выпивкой по полной программе – 25 марок на рыло. Были трудности прежде всего с таким товарами как сахар, соль, керосин. Они стоили очень дорого. С керосином понятно – он нужен для войны. А вот высокие цены на соль можно объяснить тем, что здесь ее просто нет. Что же до сахара, то на него был огромный спрос – румыны совершенно не реагировали на то, что граждане в массовом порядке варили самогон. Так же трудно было с вещами и обувью, хотя в 1942 начали запускаться обувные и швейные предприятия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Критический анализ национал-социализма и христианстваМонография «Гитлер и Христос» Майкла де Будьона вышла в 1998 году и моментально внесла смятение в умы как верующих, так и атеистов, заставив пересмотреть весь казавшийся до сего дня «бесценным» исторический опыт накопленный христианством во всех его ипостасях и под принципиально иным углом взглянуть на кровавые события XX века. Данную книгу Майкл де Будьон адресует, прежде всего, молодым интеллектуалам, — агрессивным, здоровым и наглым, с мозгами, не залитыми водкой и не затуманенными наркотиками.ПримечаниеВсе высказывания Христа приводимые в данной книге взяты из канонических евангельских текстов (Синодальный перевод)
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
Сборник, представляемый на суд читателя, - это история страны в документах ЦК КПСС и КГБ, повествующих о репрессиях в СССР, главным образом с 1937 по 1990 год. Сборник составлен из документов Общего отдела ЦК КПСС, куда поступали доклады КГБ о преследованиях граждан страны за инакомыслие. В документах «секретных» и «совершенно секретных», направлявшихся с Лубянки{1} на Старую площадь{2}, сообщалось буквально обо всем: о подготовке агрессии против соседних стран, об арестах и высылке опасных диссидентов П.Г. Григоренко, В.К. Буковского и других, о том, что говорил со сцены сатирик М.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.