Недовыжженная земля - [14]
Еще один фильм сняли про Бадаева и про Яшу Гордиенко. Называется «Мальчишку звали капитаном». Мне неизвестно что бы его крутили в СССР, а уж тем более не показывают сейчас. То же самое. Немецкие вопли на улицах, немецкие флаги, надписи готическим шрифтом не немецком языке (!) и вообще одни сплошные немцы. Сюжет совершенно фантастический. Например, уже через несколько дней «связник Яша» докладывает «в катакомбы Бадаеву» сверхценную информацию: «в Одессе нечего есть!». Как будто бы НКВДист Бадаев не знал что все запасы уничтожены сотрудниками НКВД и его бригада лично не принимала участие в их уничтожении! Не менее забавно слышать, как Яше один товарищ так, между делом, рассказывает, что «на Маразлиевской шарахнули комендатуру» – притом об этом знал весь город, вон, даже объявления расклеили. Ну и много чего в таком роде. Упоминается и руководитель «одесских» Кузнецов, весь фильм Молодцов, он же Бадаев только и мечтает – как бы соединиться с его отрядом! Притом, что в реальности они сидели в одних и тех же катакомбах. Впрочем, по фильму, «катакомбы Кузнецова» размещены на Балковской, где в реальности вообще никаких «партизан» и близко не было.
Разумеется, нет даже и намека, что сливший весь отряд Бадаева Федорович-Бойко был коммунистом-активистом и кадровым сотрудником НКВД. И опять таки неясно – какую-такую инфу мог давать Яша, который по легенде чистил сапоги у вокзала? Хотя кое-что интересное тоже показано: например как Яша ликвидирует агента Сигурнацы, хотя Сигуранца ему шила 2 убийства. Интересно, что сидя в застенках Сигуранцы по очень серьезным обвинениям, Яша общался со своей мамой и прочими родственниками, передавал через окно сигналы какой-то девочке, а перед расстрелом передал на волю здоровенное послание. Нужно ли говорить, что если бы вместо Сигуранцы было НКВД, то никаких свиданий и прочих информационных обменов бы не было. Яша бы просто исчез. Один раз и навсегда. Бесследно.
В общем, дело мутное и правду мы никогда не узнаем. Все кто имел даже косвенное отношение к отрядам Бадаева и Кузнецова были убиты. Кто – румынами, кто НКВД, не считая, разумеется, тех кто погиб во время «подпольной работы в катакомбах». Была бы тут Америка, данная история была бы давно и красиво залегендирована, сняты пафосные фильмы. А так получается что о «грандиозном партизанском движении» напоминают только пару мемориальных досок на Аллее Славы.
Есть фильм «Подвиг Одессы», но он про оборону. Хотя и там непонятно – против кого идет война? А в 2010 году был снят просто шедеврально-бредовый фильм-блокбастер «Жажда», некий ребрендинг фильма 1958 года. Тоже про оборону. Только там главный герой – сын русского белоэмигранта который служит в румынской армии и оказывается в плену. Его не только не расстреливают, но наоборот, он становится мозгом отряда десантников, выглядя на их фоне суперменом среди обезьян. Он отлично дерется, знает кучу языков, играет на пианино, обвораживает баб, в общем, бело-румынский Джейс Бонд – ни дать ни взять! Хотя мы уже показали как вся эта «белогвардейская эмиграция» только и делала, что с собачьей радостью лизала задницы немцам и румынам.
Из «мирового кинематографа» отметим сентиментальный итало-румынский фильм 1942 года «Одесса в огне», рассказывающий о том, как оперная певица ищет своего сына попавшего в лапы НКВД при занятии Бессарабии в 1940 году. Сын же оказывается в подземном детском концлагере оборудованном в… катакомбах! Заканчивается кино документальными кадрами входа в Одессу частей 4-й румынской дивизии со стороны улицы Водопроводная. Русские, кстати, показаны вполне нейтрально. Разумеется этот фильм был после войны сразу же запрещен, все найденные копии уничтожены. И только в 2006 году в архивах Сигуранцы-Секуритате была найдена одна копия, которую восстановили и даже запускали в прокат. Фильм на итальянском языке с румынскими титрами.
10.
Положение в Одессе начало ухудшаться с осени 1943 года. Фронт приближался, а немецкая марка претерпела жуткую инфляцию. Цены выросли в разы. Нет, по сравнению с периодом 1944-48 года, когда вместе с большевиками пришла очередная голодуха, со всеми атрибутами – детьми-рахитами, опухшими взрослыми, массовым подкидыванием детей 1942-44 г.р. в детские дома и «забыванием» их на рынках города, в 1943-м все было более-менее, просто крестьяне не везли товар в город, придерживая его до лучших времен. Они настали в апреле 1944-го – всё конфисковали советы.
Ну и весьма опасными были последние дни. Румын сменили немцы, а вместе с немцами шел весь скам который они использовали во вспомогательных целях – калмыки, крымские татры, и какие-то украинские части. Я не уверен что это было ОУН-УПА, тут разные версии есть. Ведь, как известно, за немцев воевало как ОУН-УПА и «Галиччина», так и просто украинские отряды. Например, Кортелисы сожгли «бандеровцы», а Хатынь – один из обычных отрядов который немцы набирали из военнопленных, именно поэтому Щербицкий при Брежневе постоянно бомбил Политбюро требованиями прекратить муссировать тему Хатыни. Так что если у кого есть инфа по этому поводу, можете поделиться. Но по рассказам очевидцев, у них на руке была повязка в виде желто голубого-флага. У меня в доме мужик жил, так когда в конце 80-х началась вся эта фигна с «национальным возрождением» он дико матерился когда видел эти «руховские» флаги. Именно потому, что запомнил их по последним дням перед приходом красных. Т.е. власти не было никакой, они занимались разбоем и беспределом – грабили и убивали кого хотят.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Критический анализ национал-социализма и христианстваМонография «Гитлер и Христос» Майкла де Будьона вышла в 1998 году и моментально внесла смятение в умы как верующих, так и атеистов, заставив пересмотреть весь казавшийся до сего дня «бесценным» исторический опыт накопленный христианством во всех его ипостасях и под принципиально иным углом взглянуть на кровавые события XX века. Данную книгу Майкл де Будьон адресует, прежде всего, молодым интеллектуалам, — агрессивным, здоровым и наглым, с мозгами, не залитыми водкой и не затуманенными наркотиками.ПримечаниеВсе высказывания Христа приводимые в данной книге взяты из канонических евангельских текстов (Синодальный перевод)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Цитата из книги: «Обстановка в Центральной и Юго-восточной Европе становится все более напряженной. О положении Чехословакии и фашистской угрозе, нависшей над этой страной, ежедневно пишет вся печать. Кто с тревогой, а кто с сочувствием говорит об агрессии германского фашизма, непосредственно угрожающей Чехословакии. Нависшая над Чехословакией угроза агрессии со стороны фашистской Германии привлекает внимание всего мира».
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.