Недооцененный Петр - [44]

Шрифт
Интервал

— язык / богословие ― 5, 16

Евангелие от Фомы ― 5, 8, 85

Евангелия ― 14, 23, 25, 32, 33, 50, 84

адресаты 33,48, 87, 128

— обстоятельства возникновения ― 3, 33, 47

— синоптическая традиция ― 36, 50, 75, 92, 106, 109, 111

— данные об авторах ― 13, 38

Евангельская истина ― 66, 88, 103

Евхаристия ― 9, 62, 66, 78, 88, 105


Женская миссия ― 129, 131

Женское движение ― 115

Жены апостолов ― 71, ИЗ, 116, 130


Закон, иудейский ― 8, 11, 32, 54, 56, 57, 60, 62–65, 68, 69,72, 76, 78, 87, 120

— сотериологическое значение ― 8, 15, 16,35,41,53,67, 72, 88, 106

Зелоты ― 68, 88

Золотая легенда ― 138


Иаков, брат Господень ― 9, 10, 30, 50, 54, 56, 57, 65, 68, 78, 81, 100, 110, 116

— епископ Иерусалимский ― 9

— «Иаков Праведный» ― 8

— конкуренция с Петром ― 11, 54, 81, 99, 133

— мученическая смерть ― 68, 85

— посланцы Иакова ― 56, 62, 68

— получатель откровения ― 9

— притязание на верховенство ― 9, 53

— руководитель Иерусалимской церкви ― 9, 10, 33, 44, 50, 104

— свидетель воскресения ― 35,71,81

— частота упоминаний в Новом Завете ― 10, 11,31,53

Иаков, сын Зеведеев ― 27, 42, 51, 109, 113, 117

Игнатий Антиохийский ― 54

Идентичность, иудейская ― 64, 66

Идоложертвенное мясо ― 60, 65, 66, 69

Иераполь ― 49, 123

Иерусалим ― 9, 10, 11, 13, 18, 23, 30, 36, 50, 53, 55–59, 61, 65–67, 69, 72, 76–80, 82–84, 88, 89, 91–94, 97, 98, 120, 121, 128, 137

— разрушение в 70 г. по P.X. ― 89

— эсхатологический ― 18

Избрание ― 16, 27, 87

Иисус Христос ― 8, 18, 57, 101

— братья Иисуса ― 30

— взгляды на брак ― 119, 120

— воскресение ― 4,9,71,80,81, 88,91,92, 103, 104, 113, 140

— как «Камень» («Скала») ― 14, 16, 18, 25, 104, 107

— как краеугольный камень ― 17, 19, 108

— как основание ― 17, 18, 21, 23-25

— обращение к грешникам ― 90

— предсказание о страстях ― 41

— раб Божий ― 3, 90

— распятие / смерть ― 34, 46, 90

— ремесло ― 115

— родные Иисуса ― 140

— сестры Иисуса ― 115

— следование за Иисусом ― 113, 119

— Сын Божий ― 16, 17, 41, 59, 72, 79, 85

— чудеса ― 75

Иконий ― 102

Иллирик ― 82, 97

Иоанн Креститель ― 85, 90

Иоаннова школа ― 49

Иоанн, пресвитер ― 13, 39, 48, 50

Иоанн, сын Зеведеев ― 5, 8-10, 27, 42, 51, 113

Иоанна, жена Хузы ― 129

Иоаннов корпус ― 33, 103, 106

Иоппа ― 92, 95

Иосиф, отец Иисуса ― 115

Иосиф Флавий ― 10, 13, 22, 24, 31, 39, 58, 68, 131, 138

Иреней ― 9, 11, 33, 37, 49, 54, 108, 114, 125, 133

Ирод Антипа ― 116

Испания ― 6, 90, 98, 217

История форм (форманализ) ― 92

Иудеи ― 36, 43, 54, 57, 58, 60, 73, 79, 104, 124, 126

— в Анатолии (Малой Азии) ― 65

— в Кесарии ― 123

— в Палестине ― 5, 13, 31, 82, 94

— в Риме ― 79

— в Сирии ― 31

Иудейская война ― 6, 22, 31, 54, 58, 68, 82, 123, 131

Иудеохристиане / иудеохристианство ― 9, 11, 26, 32, 36, 38, 44, 54, 56, 58, 60–63, 67, 68, 72, 73, 75, 78, 101, 94, 96, 98, 99, 105, 111, 123, 134

— в Антиохии ― 66, 72, 94, 99

— в Иерусалиме ― 78, 105

— в Капернауме ― 109–111, 140

— миссионеры ― 14, 17, 25, 35, 43, 55, 57

— притеснения /гонения в Иерусалиме ― 64

— ревнители закона ― 68

— руководящая роль ― 93

— упрек в отступничестве 57, 118

Иустин ― 11, 33, 46, 47, 49, 99, 108

Ишодад из Мерва ― 139, 139


Калигула ― 56, 68, 79, 129

Капернаум ― 13, 42, 51, 109–111, 140

Катакомбы Домитиллы ― 126,138

Келье ― 34

Кенхреи ― 128

Кердон ― 89, 125

Кесария ― 51, 59, 76, 82, 95, 122, 123

Киликия ― 81

Кифа ― см. Петр

Клавдиев эдикт ― 127

Клавдий ― 53, 56, 58, 98, 126

Климент Александрийский ― 9, 24, 27, 34, 49, 54, 108, 117, 122, 129, 142

— взгляды на брак ― 130

Климент Римский ― 12, 17,51, 133

Книжники (законоучители) ― 4, 26, 28, 32, 33, 36, 45, 53, 85, 106, 111

Конфликт в Антиохии ― см. Антиохия

Коринф ― 17, 52, 66, 69, 70, 72–76, 86, 94, 95, 97, 105, 116, 117, 118, 120, 126, 127

— визит Петра ― 65, 67, 69, 70

— основание церкви ― 25

— партия Кифы ― 24, 36, 70, 81, 100

Корнилий ― 59, 82, 83, 87, 94, 95, 123

Культ императора ― 92


Лаодикия ― 127, 133

Либертинисты / либертинизм ― 5, 29, 72, 73, 76, 126

Лидда ― 93, 95

Лидия ― 127

Листра ― 64, 102, 137

«Ловцы человеков» ― 43, 57–58, 113

Лука, Евангелист ― 83, 109

— визит в Иерусалим ― 67, 80

— влияние Павла ― 46

— возникновение / датировка ― 47

— гармонизация / посредничество ― 81

— двухтомник (дилогия) ― 34, 83, 84, 94

— традиция об Иисусе ― 35, 55, 72, 79, 83, 89, 92, 105

— спутник Павла ― 84

Любимый ученик ― 8, 18, 20, 27, 30, 32, 85, 124

— конкуренция с Петром ― 8


Македония ― 52, 97, 136

Малая Азия ― 51–54, 78, 102

Маранафа ― 91

Маркион ― 17, 18, 46, 47, 89, 121, 125, 131

Мария, жена Клеопы ― 114

Мария и Марфа ― 141

Мария Магдалина ― 85, 114, 116, 128

Мария, мать Иакова ― 115, 116

Мария, мать Иисуса ― 114

Мария, мать Иоанна ― 148

Марк, Евангелист ― 39, 50, 60, 108

— богословие ― 39

— второе имя Иоанн ― 48, 101, 102, 110, 139

— признанный авторитет ― 41,45,52

— переводчик Петра ― 13, 34, 39, 46, 48, 49, 89, 108, 139

— племянник Варнавы ― 48, 101, 110

— сын Петра ― 50, 140

— ученик Петра ― 38, 44, 52, 83, 109

Матфей, Евангелист ― 3, 7, 16, 20, 24, 33, 60, 109

— взгляды на брак ― 120

— иудеохристианский законоучитель ― 4

— мытарь (сборщик податей) ― 13

— собрание логиев Иисуса ― 13

Мессианская тайна ― 45

Миссионерские супружеские пары ― 118, 129, 141

Миссия ― 58, 59, 60, 77, 78, 93, 96, 99, 105–106, 116, 118, 131, 140

— всемирная миссия ― 99


Рекомендуем почитать
Дракон в Китае и Японии

Ни одно из мифических существ не является столь же обычным для дальневосточного искусства и литературы, как дракон. В Книге первой систематически приведены самые интересные цитаты относительно драконов в Китае, выбранные из колоссального количества отрывков из китайской литературы с упоминанием этого божественного животного от древнейших времен до современной эпохи. Книга II говорит о драконе в Японии в свете фактов, приведенных во Введении и Книге I.


Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Введение в Ветхий Завет. Канон и христианское воображение

Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте.


Введение в Новый Завет. Том 1

«Введение в Новый Завет» Рэймонда Брауна (1928–1998), одного из крупнейших библеистов современности, представляет собой классическое учебное пособие. В этом фундаментальном труде автор не только подробно анализирует все новозаветные книги, но и приглашает читателя поразмыслить над проблемами, которые ставит каждая из этих книг, — о Боге, Христе, новозаветных персонажах, церкви и т. д. Каждая глава содержит обширную библиографию. Книга адресована как студентам богословских учебных заведений, так и тем, кто изучает Новый Завет на курсах, в кружках разного уровня и самостоятельно.


Единство и многообразие в Новом Завете

Книга Джеймса Д. Данна — одно из лучших современных пособий по изучению Нового Завета. Эта работа соединяет в себе исследование текста Нового Завета с историко–социальной характеристикой жизни первых христианских общин, помогая преодолеть пропасть между текстологическими исследованиями и богословской интерпретацией Священного Писания в духе древнейшего исторического христианства. Для студентов старших курсов гуманитарно–богословских факультетов и вузов, а также для всех интересующихся изучением Нового Завета.


Воскресение Сына Божьего

Книга Н.Т. Райта, крупнейшего современного библеиста, позволяет разносторонне представить, как раннехристианская Церковь мыслила воскресение как таковое, и что значило для нее воскресение Христово. В Евангелиях, в посланиях апостола Павла и сочинениях раннехристианских апологетов автор ищет ответ на ключевой, с его точки зрения, вопрос: почему христиане усвоили принятую в иудаизме трактовку воскресения и что они в нее привнесли. Скрупулезное прочтение парадоксальных, будоражащих душу «пасхальных» глав Евангелия подводит исследователя еще к одному, не менее трудному вопросу: не потому ли первые христиане исповедали Христа Сыном Божьим, что увидели пустой гроб и узнали о Его телесном воскресении? О «вызове воскресения», перевернувшем в свое время все представления о мире и Боге, христианство продолжает свидетельствовать и по сей день.Фундаментальное исследование выдающего современного библеиста Н.Т.