Недооцененный Петр - [43]
Мецгер Б. M. (Metzger, В. M.) 65
Мимуни С. (Mimouni, S.) 12
Миттман-Рихерт У (Mittmann-Richert, U.) 45, 90
Митчел M. M. (Mitchell, M. M.) 33
Михель О. (Michel, O.) 18
Моргенталер P. (Morgenthaler, R.) 30
Мучлер Б. (Mutschier, В.) 49
Мушиоль Г. (Muschiol, G.) 135, 138
Hay А.-Й. (Nau, A. J.) 1, 29
Одна Й. (Âdna, J.) 16
Парро П. M. (Parrot, P. M.) 134
Петерc P. (Peters, R.) 139
Пеш Р. (Pesch, R.) 1, 22, 23, 112
Прачер В. (Pratscher, W.) 9, 10
Прие Ж.-М. (Prieur, J.-M.) 52, 138
Рахмани Л. (Rahmani, L. Y.) 20
Регул Дж. (Regul, J.) 50
Ризнер P. (Riesner, R.) 80, 98, 112, 126
Рюгер X.-P. (Rüger, Н.-Р.) 22, 38
Смит Т. В. (Smith, T. V.) 44, 74
Соколоф M. (Sokoloff, M.) 22
Стрейндж Дж. (Strange, J. F.) 111
Теста L. (Testa, E.) 111
Тигхелаар E. Дж. (Tigchelaar, E. J. C.) 16, 22
Торнтон К.-Дж. (Thornton, С.-J.) 49, 114, 123
Требилко П. (Trebilco, P.) 49
Тролл M. (Thrall, M. E.) 73, 75, 95
Тюммель X. (Thümmel, H. G.) 6
Уртадо Л. (Hurtado, L.) 89
Унхем Д. (Wenham, D.) 79
Фельдмейер P. (Feldmeier, R.) 29, 30, 38, 108
Филоненко M. (Philonenko, M.) 91
Фильхауер Ф. (Vielhauer, Ph.) 4, 18, 48, 70, 100
Фицмайер Дж. A. (Fitzmyer, J. А.) 22
Форд Дж. М. (Ford, J. M.) 22
Фрёлих К. (Froelich, К.) 52
Хенхен Э. (Haenchen, Е.) 36, 48
Херцер Й. (Herzer, J.) 56
Xeзep К. (Hezser, С.) 13
Хойсси К. (Heussi, К.) 103, 139
Хоммель X. (Hommel, H.) 7
Хорбери У. (Horbury, W.) 12, 87
Цан Т. (Zahn, Th.) 44, 52, 123, 135, 139, 140
Чедвик X. (Chadwick, H.) 130, 131, 136
Швемер A. M. (Schwemer, A. M.) 10, 30, 63, 70
Шенк В. (Schenk, W.) 32
Шенке Х. M. (Schenke, H. M.) 134
Шлаттер A. (Schlatter, A.) 1, 22, 23, 26, 97
Шлир X. (Schlier, H.) 18,19
Шнелле У. (Schnelle, U.) 12, 38, 39
Шраге В. (Schräge, W.) 69, 118
Штаб К. (Staab, К.) 136
Штелин О. (Stählin, О.) 50, 139
Штерк-Дегельдр Ж.-П. (Sterck-Degueldre, J.-P.) 127
Штробель A. (Strobel, А.) 59
Штульмахер Р. (Stuhlmacher, Р.) 26, 87
Шэнкс Х. (Shanks, Н.) 111
Шюрер Е. (Schürer, Е.) 31,82
Шютц Л. (Schütz, L.) 138
Эллисон Д. К. (Allison, D. С.) 1, 4, 26
Эльм С. (Elm, S.) 118
Эпке A. (Oepke, А.) 129,131
Юлихер А. (Jülicher, А.) 4
Юнгель Е. (Jüngel, Е.) 88
Предметный указатель
Авва / Авва (призыв) ― 91
Август ― 13
Авраам ― 25
Агриппа I ― 48,56,68,94,138
Агриппово гонение ― 10, 30, 44, 50, 94, 104
Адриан ― 34, 48
Акила ― см. Прискилла
Александр и Руф ― 114
Александрия ― 52, 127
Анания и Сапфира ― 93
Андрей, брат Петра ― 13, 20, 27, 30, 52, 80, 110, 125, 137, 141
— радикальный аскет ― 125
Андроник и Юния ― 58, 76, 114, 128, 141
Аникет ― 54
Антиномисты ― 5, 29, 70
Антиохия Писидийская ― 87, 102
Антиохия Сирийская ― 31, 51, 52, 56, 59, 60, 66, 67, 78, 81, 86, 95, 129
— датировка ― 60
— иудеохристиане ― 60, 61, 67, 78
— конфликт между Петром и Павлом ― 25, 53, 55, 58, 60, 69, 77, 82, 88, 94, 100, 105
— основание общины ― 53, 79
языкохристиане ― 64, 67, 78
Апокрифические деяния апостолов (романы об апостолах) ― 27, 126, 131, 134, 135
Аполлос ― 25, 52, 70, 127
Апостольский собор ― 10, 24, 51, 53, 55, 63, 64, 77, 80, 87, 100, 104, 105
Апостольское постановление ― 53,65, 77,81,88
Апостольское свидетельство ― 93,103, 106
— датировка ― 78
Асия (римская провинция) ― 52,127
Аскеты / Аскеза ― 118, 119, 120, 125, 130, 131, 131, 132, 136
Ахайя ― 23,96
Бенедикт XVI, папа Римский ― 88
Брак ― 119,129,130
— апостольские браки ― 117, 136, 141
— безбрачие ― 119
— высокая оценка брака ― 141
— «духовный брак» ― 131, 137
— епископские браки ― 120
— низкая оценка брака ― 131, 135
— повторный брак ― 114, 119
— развод ― 113, 119
Вавилон ― 111
Валентин ― 34, 131
Варнава ― 9, 31, 57, 59, 60, 62–64, 67, 76, 77, 116, 117, 137, 138
— расставание с Павлом ― 61, 102
Василид ― 34
Виктор, епископ Римский ― 124
Вифсаида ― 13, 42, 110, 124, 137
Власть «вязать и разрешать» ― 4
Власть учения и дисциплины ― 4
Воздержание ― 136
Галатия ― 24, 52, 65, 67, 70, 72
Гегесипп ― 9, 10, 85, 114
Гонение, Нероново ― 7
Гонение, эсхатологическое ― 7
Дамаск ― 36, 39, 58, 88, 131
Дары Духа ― 75
Двенадцать ― 4, 11, 13, 18, 20, 21, 27, 36, 42–44, 71, 73, 80, 81, 104, 116, 117, 118, 124, 128
— дисциплинарные полномочия ― 4
— кризис / споры ― 71,81, 124
— свидетели воскресения ― 80
— чудеса ― 80, 97
Деяния Андрея ― 52,125,137
Деяния Апостолов ― 57, 81, 102
— историческая надежность ― 122
Деяния Иоанна ― 125
Деяния Павла ― 128, 131
Диаспора ― 31, 53, 58, 64, 99
Дионисий Коринфский ― 6, 37, 70, 133
Докеты / докетизм ― 72,130
Домициан ― 7, 12
Домашние церкви ― 54, 76, 94, 99, 111–114, 123, 125, 127, 141
— в Риме ― 76,94,99,114,128
— в Эфесе ― 76, 127
Духовное дарование ― 90
Евангелие от Евреев ― 9
Евангелие от Иоанна ― 41, 108
Евангелие от Луки ― 46,108
— автор ― 46
— датировка ― 47
— образ Петра ― 38, 72
Евангелие от Марка ― 34, 39, 44–47, 49
— автор ― 38, 39, 44, 48
— «антипетровская» тенденция ― 44
— возникновение ― 6, 42, 114, 133, 140
— датировка ― 48
— историческая надежность ― 89, 111
— Петрова традиция / авторитет ― 32, 90, 98, 108, 109, 132, 133
— образ Петра ― 38, 72
— редакция ― 40
— язык ― 14
— «inclusio» Петра ― 43, 108
Евангелие от Матфея ― 11–13, 75, 104–106, 109
— автор ― 4
— возникновение / датировка ― 3
— «слово о камне (скале)» Мф 16:17–19 ― 107
— образ Петра ― 38
— редакция Евангелиста ― 15
— ситуация ― 5, 12, 32
Ни одно из мифических существ не является столь же обычным для дальневосточного искусства и литературы, как дракон. В Книге первой систематически приведены самые интересные цитаты относительно драконов в Китае, выбранные из колоссального количества отрывков из китайской литературы с упоминанием этого божественного животного от древнейших времен до современной эпохи. Книга II говорит о драконе в Японии в свете фактов, приведенных во Введении и Книге I.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
Это одно из лучших на сегодняшний день введений в Ветхий Завет. Известный современный библеист рассматривает традицию толкования древних книг Священного Писания в христианском контексте. Основываясь на лучших достижениях библеистики, автор предлагает богословскую интерпретацию ветхозаветных текстов, применение новых подходов и методов, в особенности в исследовании истории формирования канона, риторики и социологии, делает текст Ветхого Завета более доступным и понятным современному человеку.Это современное введение в Ветхий Завет рассматривает формирование традиции его толкования в христианском контексте.
«Введение в Новый Завет» Рэймонда Брауна (1928–1998), одного из крупнейших библеистов современности, представляет собой классическое учебное пособие. В этом фундаментальном труде автор не только подробно анализирует все новозаветные книги, но и приглашает читателя поразмыслить над проблемами, которые ставит каждая из этих книг, — о Боге, Христе, новозаветных персонажах, церкви и т. д. Каждая глава содержит обширную библиографию. Книга адресована как студентам богословских учебных заведений, так и тем, кто изучает Новый Завет на курсах, в кружках разного уровня и самостоятельно.
Книга Джеймса Д. Данна — одно из лучших современных пособий по изучению Нового Завета. Эта работа соединяет в себе исследование текста Нового Завета с историко–социальной характеристикой жизни первых христианских общин, помогая преодолеть пропасть между текстологическими исследованиями и богословской интерпретацией Священного Писания в духе древнейшего исторического христианства. Для студентов старших курсов гуманитарно–богословских факультетов и вузов, а также для всех интересующихся изучением Нового Завета.
Книга Н.Т. Райта, крупнейшего современного библеиста, позволяет разносторонне представить, как раннехристианская Церковь мыслила воскресение как таковое, и что значило для нее воскресение Христово. В Евангелиях, в посланиях апостола Павла и сочинениях раннехристианских апологетов автор ищет ответ на ключевой, с его точки зрения, вопрос: почему христиане усвоили принятую в иудаизме трактовку воскресения и что они в нее привнесли. Скрупулезное прочтение парадоксальных, будоражащих душу «пасхальных» глав Евангелия подводит исследователя еще к одному, не менее трудному вопросу: не потому ли первые христиане исповедали Христа Сыном Божьим, что увидели пустой гроб и узнали о Его телесном воскресении? О «вызове воскресения», перевернувшем в свое время все представления о мире и Боге, христианство продолжает свидетельствовать и по сей день.Фундаментальное исследование выдающего современного библеиста Н.Т.