Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова - [96]
100. Bauckham К The Theology of the Book of Revelation. Cambridge, 1993.
101. Beale G. K. The Book of Revelation: a Commentary on the Greek Text. Grand Rapids; Cambridge, 1999.
102. Beale G. K. The Unseen Sources of Suffering // Calvin Theological Journal. Vol. 41. 2006. P. 115-126.
103. Biguzzi G. Apocalisse. Nuova versione, introduzione e commento. Milano, 2005.
104. Biguzzi G. Ephesus, its Artemision, its Temple to the Flavian Emperors, and Idolatry in Revelation // Novum Testamentum. Vol. 40. 2003. P. 276-290.
105. Biguzzi G. I settenari nella struttura dell’apocalisse: analisi, storia della ricerca, interpretazione. Bologna, 1996.
106 .Biguzzi G. Is the Babylon of Revelation Rome or Jerusalem? // Bib-lica. Vol. 87. 2006. P. 371-386.
107. Bomkamm G. Die Komposition der apokalyptischen Visionen in der Offenbarung Johannis // Zeitschrift fur die neutestamentliche Wissenschaft. Vol. 36. 1937. S. 132-149.
108. Bousset W. Die Offenbarung Johannis. Gottingen, 1906.
109. Briitsch C. Die Offenbarung Jesu Christi: Johannes-Apokalypse. Ziirich, 1970.
110. Caird G. B. A Commentary on the Revelation of St. John the Divine. London, 1984.
111. Collins A. Y. Crisis and Catharsis: The Power of the Apocalypse. Philadelphia, Westminster, 1984.
112. Collins A. Y Combat Myth in the Book of Revelation. Missoula, 1976.
113. Davis R. D. The Heavenly Court Judgment of Revelation 4—5. N.Y., 1992.
114. De Silva D. A. The Social Setting of the Revelation to John: Conflicts Within, Fears Without // Westminster Theological Journal. Vol. 54. 1992. P. 273-302.
115. FeuilletA. Interpretation of Chapter XI of the Apocalypse //Johannine Studies. N. Y„ 1964. P. 233-256.
116. Frey J. Erwagungen zum Verhaltnis der Johannesapokalypse zu den iibrigen Schriften des Corpus Johanneum // Hengel M. Die johan-neische Frage: Ein Losungsversuch mit einem Beitrag zur Apokalypse von Jorg Frey. Tiibingen, 1993. S. 326-429.
117. Friesen S. J. Imperial Cults and the Apocalypse of John: Reading Revelation in the Ruins. N. Y., 2001.
118. Friesen S. J. Satan’s Throne, Imperial Cults and the Social Settings of Revelation // Journal for the Study of the New Testament. Vol. 27 (3). 2005. P. 351-373.
119. Garrow A. Revelation. London, N. Y., 1997.
120. Genhy K. L. Before Jerusalem Fell. Dating the Book of Revelation. Powder Springs, 1998.
121. Giesen El. Die Offenbarung des Johannes. Regensburg, 1997.
122. Heil J. P The Fifth Seal (Rev 6: 9—11) as a Key to Revelation // Bib-lica. Vol. 74. 1993. P. 220-243.
123. Hemer C. J. The Letters to the Seven Churches of Asia in Their Local Setting. Grand Rapids, 2001.
124. HerzerJ. Der erste apokalyptische Reiter und der Konig der Konige. Ein Beitrag zur Christologie der Johannesapokalypse // New Testament Studies. Vol. 45. 1999. P. 230-249.
125. Holtz T. Die Christologie der Apokalypse des Johannes. Berlin, 1962.
126. Jauhiainen M. 'Ало/й/хфс 'IpooO ХрютоО (Rev 1:1): The Climax of. John’s Prophecy? // Tyndale Bulletin. Vol. 54 (1). 2000. P. 99—117.
127. KarrerM. Die Johannesoffenbarung als Brief. Gottingen, 1986.
128. Kirby D. J. Repetition in the Book of Revelation. Ph. D. Diss., Catholic University of America. Washington, 2009.
129. Kraft H. Die Offenbarung des Johannes. Tubingen, 1974.
130. LambrechtJ. A Structuration of Revelation 4:1 – 22:5 //LApocalypse johannique et I’Apocalyptique dans le Nouveau Testament. Gem-bloux, 1980. P. 84-97.
131. Lohmeyer E. Die Offenbarung des Johannes. Tiibingen, 1926 (Hand-buch zum Neuem Testament; 16).
132. Lohse E. Die Offenbarung des Johannes. Gottingen, 1971.
133. MacLeod D. J. The Lion Who Is a Lamb: An Exposition of Revelation 5: 1-7 // Bibliotheca Sacra. Vol. 164. 2007. P. 323-340.
134. Mazzaferri E D. The Genre of the Book of Revelation from a Source-Critical Perspective. Berlin, 1989.
135. McNicol A. The Conversion of the Nations in Revelation. London, 2011.
136. Morton R. S. One upon the Throne and the Lamb: A Traditional Historical – Theological Analysis of Revelation 4-5. N. Y., Washington; Baltimore, 2007.
137. Моту L. Revelation 4-5 and Early Christian Liturgical Usage // Journal of Biblical Literature. Vol. 71. 1952. P. 75-84.
138. Miiller H.-P. Die himmlische Ratsversammlung: Motivgeschichtli-ches zur Ape 5: 1-5 // Zeitschrift fiir die neutestamentliche Wissen-schaft. Vol. 54. 1963. S. 254-267.
139. Niles D. T. As Seeing the Invisible. N.Y., 1961.
140. Osborne G. R. Revelation. Grand Rapids, 2002.
141. Prigent P. Apocalypse et liturgie. Neuchatel, 1964.
142. Prigent P Commentary on the Apocalypse of St. John. Tiibingen, 2001.
143. Ramelli I. Origen’s Interpretation of Violence in the Apocalypse: Destruction of Evil and Purification of Sinners //Ancient Interpretations of «Violent Texts» in the Apocalypse. Gottingen, 2011. P. 46-63.
144 .RissiM. The Future of the World: An Exegetical study of Rev 19: 11 – 22: 15. London, 1972.
145. RissiM. The Rider on The White Horse: A Study of Revelation 6:1—8 // Interpretation. Vol. 8. 1964. P. 407-418.
146. Schimanowski G. Die himmlische Liturgie in der Apokalypse des Johannes: die friihjiidischen Traditionen in Offenbarung 4-5 unter Einschluß der Hekhalotliteratur. Tübingen,, 2002.
Настоящая книга представляет собой систематическое изложение Библии, предназначенное для широкого круга читателей. В первом томе даются основные сведения обо всех книгах Ветхого Завета, во втором томе — обо всех книгах Нового Завета. Задача автора — познакомить с библейским повествованием в его глубине и многообразии, дать представление об исследованиях и толкованиях библейского текста. Научно-популярный жанр изложения, доступный язык, четкая структура делают книгу незаменимым учебным пособием для изучающих Библию, а также всех интересующихся.
Настоящая книга представляет собой систематическое изложение Библии, предназначенное для широкого круга читателей. В первом томе даются основные сведения обо всех книгах Ветхого Завета, во втором томе — обо всех книгах Нового Завета. Задача автора — познакомить с библейским повествованием в его глубине и многообразии, дать представление об исследованиях и толкованиях библейского текста. Научно-популярный жанр изложения, доступный язык, четкая структура делают книгу незаменимым учебным пособием для изучающих Библию, а также всех интересующихся.
Настоящая книга посвящена исследованию и толкованию текста Апокалипсиса / Откровения Иоанна Богослова, последней книги Библии. Автор-библеист помогает читателям выйти за рамки негативных стереотипов об Апокалипсисе как об «описании катастроф и конца света» и предлагает увидеть Апокалипсис как органическую часть Библии, несущую читателям светлое новозаветное провозвестие об Иисусе Христе и об историческом пути христианской Церкви. В книге дается полноценный анализ всех глав Апокалипсиса и последовательно обосновывается ключевой тезис – «Апокалипсис есть книга надежды».
Роль тела в исихастском искусстве молитвы всегда была одною из самых обсуждаемых тем в работах по исихазму. Исихастский «психофизический метод» — яркая особенность исихастской практики, издавна привлекавшая внимание и порождавшая всевозможные гипотезы о ее происхождении и сопоставления ее с другими духовными практиками. Сегодня эта тема имеет вполне современное и основательное освещение в работе митроп. Каллиста (Уэра) «Молиться телом: исихастский метод и вне — христианские параллели». В данном тексте мы тоже обращаемся к проблеме телесности в исихазме, но избираем несколько другие ее аспекты: мы хотели бы наметить общие принципы герменевтики телесности в исихастском опыте.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H">http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H.
Захватывающая история интриг, заговоров, разборок, насилия и хаоса в древней церкви. Победители в войнах за Иисуса решили, во что и как будут верить все христиане, а проигравшие были заклеймены как еретики, прокляты, уничтожены и забыты. Первая популярная книга о самой темной и загадочной эпохе в истории христианства от всемирно известного специалиста.
Книга представляет собой первое в советской литературе исследование философии эпохи возникновения и утверждения христианства в Западной Европе. Привлекая богатый, по большей части не освещенный в нашей литературе материал, автор на широком культурно–историческом фоне анализирует философские, эстетические и социально–политические концепции этого периода, прослеживает их влияние на философскую мысль средневековья. С наибольшей полнотой раскрыты взгляды Августина и Боэция — мыслителей, оказавших прямое воздействие на философскую культуру Запада.Книга адресована специалистам–философам, а также всем изучающим позднюю античную и средневековую философию.
Раздел коллективной монографии: «Мировые религии в контексте современной культуры: новые перспективы диалога и взаимопонимания». Спб., 2011.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этом томе подробно излагается вероучение адвентистов седьмого дня и дается его детальное разъяснение на основании глубокого и всестороннего анализа библейского текста и новейших исследований в области систематического богословия.