Найти истину... - [26]
В последующие месяцы после такого заявления, перед евреями-христианами встали вопросы, над которыми они никогда не задумывались:
1. Следует ли им продолжать верить в Иисуса как Мессию даже если придется ради этого покинуть еврейскую общину?
2. Если да, то каким образом можно выжить среди неевреев?
3. Нужно ли отказаться от Мессии ради того, чтобы остаться в еврейской общине?
4. Можно ли отказаться от веры в Мессию публично, но верить в Него втайне?
5. Как теперь жить?
Месяц за месяцем проходили годы, но на эти же вопросы разные верующие отвечали по-разному. Некоторые поняли, что несмотря на свою крепкую веру в Иисуса, им невозможно выжить вне еврейской общины. От своей веры пришлось отказаться.
Другие же сохранили веру, но продолжали держать это втайне. Оставаясь верующими втайне, они все же ходили в синагогу. Третьи, войдя в мир неевреев, полностью растворились в нем.
Юстин, один из ранних богословов-неевреев, живших во втором веке, описал ситуацию, в которой оказались верующие евреи. Он явно увидел, что появляются четыре категории верующих:
1. Евреи, которые стали частью Церкви.
2. Те, кто остался при синагоге, оставаясь верующим втайне.
3. Те, кто стали евионитами.
4. Те, кто стали назарянами.
И евреи, и неевреи очень мало разбираются в сути последних двух групп верующих. Поскольку никакого канона Святого Писания для нового завета создано не было, то верующие целиком полагались на старый завет, на устное предание произошедших событий и на довольно неполное понимание писаний Павла, Петра и Иакова.
Евиониты, или как их еще называли «бедные»:
1. Верили в необходимость соблюдать большую часть еврейских законов.
2. Не верили в непорочность зачатия.
3. Отрицали апостольство Павла.
4. Верили, что Иаков был двенадцатым апостолом и называли его «самым главным епископом из всех епископов».
5. Благоговели перед Петром.
По мнению евионитов, Иисус пришел исполнить закон и пророчества в качестве нового Моисея. Он убрал из закона всю фальшь, добавленную к нему после смерти Моисея, например, жертвоприношения, настаивая на сути закона истинного: закона очищения от греховности и бедности как добродетели, а также закона вегетарианства и аскетизма.
Богослов Ф. Ф. Брус заметил, что евиониты «считали себя как бы связующим звеном между католическим христианством и ортодоксальным еврейством, сочетая и сохраняя в себе консервативные элементы, присущие обеим религиям, но в то же время отвергая ошибки и той и другой. Если они надеялись на то, что им удастся примирить две религии на основе евионистских критериев, то их ждало разочарование. Ортодоксальное еврейство отвергло их как отступников, католическое христианство же отвергло их как еретиков".
Полагают, что евиониты как религиозное ответвление просуществовало вплоть до седьмого века, однако о них мало что известно.
В противоположность евионитам, назаряне верили, что:
1. Иисус был Мессией.
2. Он был Божьим Сыном.
3. Его учение превосходило учение Моисея и пророков.
4. Христиане еврейского происхождения должны соблюдать еврейский закон обрезания, шаббат[30] и кашрут.[31]
В то время как назаряне придерживались многих еврейских обычаев, они не настаивали на том, что неевреи обязаны их соблюдать также.
По мере того, как разногласия среди членов еврейской общины усиливались, христианство упрочивало свои позиции и распространялось среди язычников. В Христа уверовали сотни тысяч язычников. Вскоре количество христиан превосходило еврейство по численности. В результате появились новые разногласия. Без знания еврейской истории и еврейских обычаев неевреям трудно было понять, почему евреи-христиане продолжали следовать своим обычаям, которым они следовали до принятия Христа в качестве Мессии.
Одним из важных вопросов, по которому имелись разногласия, был вопрос о воскресении. Евреи-христиане утверждали, что день воскресения следует отмечать на третий день Пейсаха – семнадцатый день месяца Нисан, между последними числами марта и началом апреля. Но поскольку Пейсах отмечали по еврейскому календарю, а не по календарю, принятому во всем мире, семнадцатый день Нисана для неевреев ничего не означал. Им нужно было установить дату, которая была бы значимой в соответствии с их календарем. В 196-ом году н.э. на съезде[32] в Кесарии постановили праздновать день воскресения в воскресенье каждого года во время праздника Эштар. В результате появился день Пасхи.
Евреи-христиане на этом съезде не присутствовали. Узнав о принятии такого решения, они пришли в отчаяние.
– Ведь Сам Бог назначил дату Пейсаха, а Иисус воскрес в третий день Пейсаха! Как же можно изменить дату?! – в отчаянии вопрошали они.
Однако христиане-неевреи к этому протесту не прислушались. Удалив день Пасхи из празднования Пейсаха, они предприняли следующий шаг: полностью отдалиться от Пейсаха. Это они и сделали. Ведь Пейсах для них ровным счетом ничего не значил.
Разрыв между христианами-неевреями и христианами-евреями усугублялся.
К 325 г. н.э. было сделано официальное заявление Нееврейской Христианской Церковью по поводу того, что воскресение должно праздноваться в Пасхальное воскресенье
Повествование описывает жизнь Джованны I, которая в течение полувека поддерживала благосостояние и стабильность королевства Неаполя. Сие повествование является продуктом скрупулезного исследования документов, заметок, писем 13-15 веков, гарантирующих подлинность исторических событий и описываемых в них мельчайших подробностей, дабы имя мудрой королевы Неаполя вошло в историю так, как оно того и заслуживает. Книга является историко-приключенческим романом, но кроме описания захватывающих событий, присущих этому жанру, можно найти элементы философии, детектива, мистики, приправленные тонким юмором автора, оживляющим историческую аккуратность и расширяющим круг потенциальных читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Джессика Стоядинович, она же Стоя — актриса (более известная ролями в фильмах для взрослых, но ее актерская карьера не ограничивается съемками в порно), колумнистка (Стоя пишет для Esquire, The New York Times, Vice, Playboy, The Guardian, The Verge и других изданий). «Философия, порно и котики» — сборник эссе Стои, в которых она задается вопросами о состоянии порноиндустрии, положении женщины в современном обществе, своей жизни и отношениях с родителями и друзьями, о том, как секс, увиденный на экране, влияет на наши представления о нем в реальной жизни — и о многом другом.
Сергей Соколов – бывший руководитель службы безопасности Бориса Березовского, одна из самых загадочных фигур российского информационного пространства. Его услугами пользовался Кремль, а созданное им агентство «Атолл» является первой в новейшей истории России частной спецслужбой. Он – тот самый хвост, который виляет собакой. Зачем Борису Березовскому понадобилась Нобелевская премия мира? Как «зачищался» компромат на будущего президента страны? Как развалилось дело о «прослушке» высших руководителей страны? Почему мама Рэмбо Жаклин Сталлоне навсегда полюбила Россию на даче Горбачева? Об этом и других эпизодах из блистательной и правдивой одиссеи Сергея Соколова изящно, в лучших традициях Ильфа, Петрова и Гомера рассказывает автор книги, журналист Вадим Пестряков.
Юджин О’Келли, 53-летний руководитель североамериканского отделения KPMG, одной из крупнейших аудиторских компаний мира, был счастливчиком: блестящая карьера, замечательная семья, успех и достаток. День 24 мая 2005 года стал для него переломным: неожиданно обнаруженный рак мозга в терминальной стадии сократил перспективы его жизни до трех месяцев. Шесть дней спустя Юджин начал новую жизнь, которую многие годы откладывал на будущее. Он спланировал ее так, как и подобает топ-менеджеру его ранга: провел аудит прошлого, пересмотрел приоритеты, выполнил полный реинжиниринг жизненных бизнес-процессов и разработал подробный бизнес-план с учетом новых горизонтов планирования с целью сделать последние дни лучшими в жизни. «В погоне за ускользающим светом» – дневник мучительного расставания успешного и незаурядного человека с горячо любимым миром; вдохновенная, страстная и бесконечно мудрая книга о поиске смысла жизни и обращении к истинным ценностям перед лицом близкой смерти.
Впервые выходящие на русском языке воспоминания Августа Виннига повествуют о событиях в Прибалтике на исходе Первой мировой войны. Автор внес немалый личный вклад в появление на карте мира Эстонии и Латвии, хотя и руководствовался при этом интересами Германии. Его книга позволяет составить представление о событиях, положенных в основу эстонских и латышских национальных мифов, пестуемых уже столетие. Рассчитана как на специалистов, так и на широкий круг интересующихся историей постимперских пространств.
Впервые в серии «Жизнь замечательных людей» выходит жизнеописание одного из величайших святых Русской православной церкви — преподобного Серафима Саровского. Его народное почитание еще при жизни достигло неимоверных высот, почитание подвижника в современном мире поразительно — иконы старца не редкость в католических и протестантских храмах по всему миру. Об авторе книги можно по праву сказать: «Он продлил земную жизнь святого Серафима». Именно его исследования поставили точку в давнем споре историков — в каком году родился Прохор Мошнин, в монашестве Серафим.