Найти истину... - [25]
Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы, и кто в городе, выходи из него, и кто в окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни, ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы, и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников (Луки 21:20-24).
Могу себе представить, какое внутреннее раздвоение овладело верующими, когда те увидели осаду Иерусалима. Им было приказано бежать, но удерживало чувство верности семье и друзьям. Вероятно все же, что многим удалось покинуть город до того, как римляне разрушили Иерусалим.
Но все же в 70-ом году н.э. евреи-христиане были частью еврейской общины.
Мне захотелось узнать больше. А что же случилось потом? Где взять нужные мне исторические книги? Я поискал у себя на полках, а потом отправился в библиотеку. Понемногу картина тех дней прояснялась.
После того, как был разрушен Иерусалим и еврейский народ находился в рассеянии по всей территории, жизнь общины была нарушена. На поверхность вышли два основных вопроса: каким образом иудаизм мог функционировать вне стен Храма и без его жертвенника? Каким образом евреям как нации удастся выжить, если они будут вынуждены жить среди других народов? Таковы были главные вопросы того времени. Со временем появились и ответы: Храм должны были заменить синагоги как центр еврейской жизни, а раввины должны были заменить первосвященников как духовные лидеры. Библейскому иудаизму суждено было стать иудаизмом раввинистическим.
Для проведения перемен были созданы и распространены новые правила. У евреев, верующих в Христа, появились проблемы. Многие поняли и уверовали, что Мессия Своей смертью и воскресением исполнил Закон Моисея и что евреи больше уже не связаны существующими шестьюстами тринадцатью правилами еврейской жизни. Они пытались доказать, что с тех пор, как был разрушен Храм, стало невозможно жить по Закону и что Писание не закрепило новых правил. Многие же утверждали, что наступила новая эра – эра Божьей милости.
Между двумя группами разгорелась вражда. Страсти разгорелись по поводу того, что многие тысячи евреев, верующих в Христа, бежали из Иерусалима во время войны 66-70 годов н.э., и эти верующие противились нововведениям в религиозной жизни евреев. Несмотря на это, их все же считали частью семьи Израиля.
Через несколько десятилетий, однако, этот конфликт внутри еврейской общины был улажен, но на смену появилась еще одна проблема – желание свободы. Все началось с налогов. В течение многих лет каждый еврей платил Риму налоги в помощь для поддержания Храма. Когда же Храм был разрушен, по настоянию Рима налог на поддержание Храма продолжали брать. Его обязаны были платить все евреи и даже неевреи из обрезанных. Собранные таким образом деньги оплачивали храм Юпитера в Риме. Такие поборы с евреев продолжались на протяжении двадцати шести лет вплоть до 96-ого года н.э., когда император Нерва снял этот налог.
Налоги, а также давление со стороны римлян продолжали оставаться бичом для жизни еврейской общины. Необходимо было освободиться от этого бремени. К 132 году н.э. Равви Акива возглавил второе восстание евреев против Рима. Акива пользовался большим уважением у населения, и все евреи-мужчины дружно откликнулись на его призыв – и те, кто верил в Христа, и те, кто в Него не верил плечом к плечу боролись под стягом свободы.
Но тут Равви Акива совершил непростительную ошибку. Он заявил, что Симон Бен Косиба, военачальник, непосредственно возглавивший восстание, и есть Бар Кохба, то есть «Сын Света», или Мессия. Такое заявление сплотило большую часть еврейства, однако имело противоположный эффект на тех, кто верил, что Мессией был Христос. Они не могли бороться под знаменем того, кого они считали лже-Мессией. И тысячи борцов стали дезертирами.
Даже если бы у евреев была полноценная армия, и тогда бы все равно было трудно победить Рим, не говоря уже о том, когда армию покидали тысячи мужчин, обрекая восстание на полное поражение. Как и ужасная четырехлетняя война за Иерусалим, восстание евреев длилось три года по всей территории Палестины. Потери были большими у обеих сторон. Наконец Бар Кохбу предали смерти, как и Равви Акиву и других борцов.
Месть Рима евреям была незамедлительной и жестокой. Иерусалим был полностью уничтожен и доступ к нему был запрещен для всех евреев. Поскольку евреи страдали под игом новой тирании, их гнев был направлен не против Равви Акивы как лжепророка и Бар Кохбы как лже-Мессии. Свой гнев они обернули против дезертиров, которые считали Мессией Иисуса Христа.
Это негодование против евреев-христиан усиливалось, пока раввины не поняли наконец, что нужно действовать. Всех верующих в Христа они объявили предателями. Контакты с ними были запрещены и их самих подвергли осуждению со стороны всех членов еврейской общины, считая их отступниками. Даже остро нуждающимся было запрещено обращаться к верующим в Иисуса за помощью, а также категорически воспрещалось оказывать этим верующим помощь.
На основе подлинного материала – воспоминаний бывшего узника нацистских концлагерей, а впоследствии крупного американского бизнесмена, нефтяного магната, филантропа и борца с антисемитизмом, хранителя памяти о Холокосте Зигберта Вильцига, диалогов с его родственниками, друзьями, коллегами и конкурентами, отрывков из его выступлений, а также документов из фондов Музея истории Холокоста писатель Джошуа Грин создал портрет сложного человека, для которого ценность жизни была в том, чтобы осуществлять неосуществимые мечты и побеждать непобедимых врагов.
Повествование описывает жизнь Джованны I, которая в течение полувека поддерживала благосостояние и стабильность королевства Неаполя. Сие повествование является продуктом скрупулезного исследования документов, заметок, писем 13-15 веков, гарантирующих подлинность исторических событий и описываемых в них мельчайших подробностей, дабы имя мудрой королевы Неаполя вошло в историю так, как оно того и заслуживает. Книга является историко-приключенческим романом, но кроме описания захватывающих событий, присущих этому жанру, можно найти элементы философии, детектива, мистики, приправленные тонким юмором автора, оживляющим историческую аккуратность и расширяющим круг потенциальных читателей. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Джессика Стоядинович, она же Стоя — актриса (более известная ролями в фильмах для взрослых, но ее актерская карьера не ограничивается съемками в порно), колумнистка (Стоя пишет для Esquire, The New York Times, Vice, Playboy, The Guardian, The Verge и других изданий). «Философия, порно и котики» — сборник эссе Стои, в которых она задается вопросами о состоянии порноиндустрии, положении женщины в современном обществе, своей жизни и отношениях с родителями и друзьями, о том, как секс, увиденный на экране, влияет на наши представления о нем в реальной жизни — и о многом другом.
Сергей Соколов – бывший руководитель службы безопасности Бориса Березовского, одна из самых загадочных фигур российского информационного пространства. Его услугами пользовался Кремль, а созданное им агентство «Атолл» является первой в новейшей истории России частной спецслужбой. Он – тот самый хвост, который виляет собакой. Зачем Борису Березовскому понадобилась Нобелевская премия мира? Как «зачищался» компромат на будущего президента страны? Как развалилось дело о «прослушке» высших руководителей страны? Почему мама Рэмбо Жаклин Сталлоне навсегда полюбила Россию на даче Горбачева? Об этом и других эпизодах из блистательной и правдивой одиссеи Сергея Соколова изящно, в лучших традициях Ильфа, Петрова и Гомера рассказывает автор книги, журналист Вадим Пестряков.
Впервые выходящие на русском языке воспоминания Августа Виннига повествуют о событиях в Прибалтике на исходе Первой мировой войны. Автор внес немалый личный вклад в появление на карте мира Эстонии и Латвии, хотя и руководствовался при этом интересами Германии. Его книга позволяет составить представление о событиях, положенных в основу эстонских и латышских национальных мифов, пестуемых уже столетие. Рассчитана как на специалистов, так и на широкий круг интересующихся историей постимперских пространств.
Впервые в серии «Жизнь замечательных людей» выходит жизнеописание одного из величайших святых Русской православной церкви — преподобного Серафима Саровского. Его народное почитание еще при жизни достигло неимоверных высот, почитание подвижника в современном мире поразительно — иконы старца не редкость в католических и протестантских храмах по всему миру. Об авторе книги можно по праву сказать: «Он продлил земную жизнь святого Серафима». Именно его исследования поставили точку в давнем споре историков — в каком году родился Прохор Мошнин, в монашестве Серафим.