Навстречу Жениху - [18]
254 Дитя Мое, 2000 лет Я молчала. Просочившееся от Моих откровений в Эфесе, Ля Саллете, Лурде — жалкие крохи того, что Я успела сказать. Но много ли Я могла сказать бедным детям, связанным католической системой и раввинистическим укладом благочестия? И без того, дитя Мое, призывая строить часовни в Мою честь, поклоняться Христу, Я вызывала град камней и гонения на Своих учеников.
255 Представь, если бы Я учила их о Своем лоне, о первородной непорочности, об омывающих купелях, о превосхищенных опочивальнях и о Брачных чертогах, Моих учеников сочли бы не просто безумными, но лютейшими из еретиков и подвергли бы смертным казням.
256 2000 лет, дитя Мое, Я проповедовала с кляпом во рту. Мой стон услышала Вторая Соловецкая. Потребовалось 5 млн. предсмертных «Ма-атерь Божия!…», чтобы Я могла заговорить.
257 Теперь Мой голос услышат миллионы. Я полна, дитя Мое, продолжить дело, начатое Господом. Не спрашивайте больше ни о чем. Нет ничего кроме Брачного чертога и пребожественного Моего Христа.
258 Я уведу вас в благоуханные рощи ароматических помазаний и созерцательных молитв. Я разлучу вас со старым адамовым скарбом. Я не сочту вас больше принадлежащими кораблю погибающей 84-ой цивилизации. И нареку лепестками серафической розы.
259 О дитя Мое, теперь прильни к Моему Сердцу и прими благодатный свет Брачного чертога. Упокойся и вонми… Больше ничего не нужно. Больше ни о чем не помышляй. Соловьиная гора прилепления к Всевышнему.
260 Зачем? Как? И каковы ключи? Премудрость попустила крест сегодня на горе Моего успения. И Она же введет тебя в свой час в чертог неизреченного блаженства. Этого достаточно, дитя Мое. Помазанники до одного, поверь Мне, посетят Мою гору, где получат необходимое умащение маслами.
261 Да, дитя Мое, Я трепетала от прикосновения Спасителя. Вострепещи и ты. Брачный одр и Брачный чертог. Я говорю о невозможном. Я говорю о том, что не может быть воспринято в рамках старых вероучений и истерзанных тел.
262 Ваши тела изъедены греховной пылью. Я возвещаю, прозревая божественного человека.
263 Я сочла возможным говорить о том, что составит единственное вожделение последующих поколений — о Брачном чертоге, о чертоге света.
264 Дитя Мое, теперь забудь свое настоящее убожество, свои грехи и добродетели, свой ум и образование, слепленные и собирательные портреты, призраки и предрассудки, реющие вокруг ума и трепетной души.
265 Дитя Мое, ты на горе Брачного чертога. Ты введен в скинию сочетания пребожественной Марии и Ее сладчайшего и пребожественного Жениха Христа.
266 Дитя Мое, Я ввела тебя в сладчайшее переживание и умолкаю. Я больше ничего не могу тебе сказать. Я возбудила в тебе световое тело от начала первородной непорочности. Первому из подвижников XXI столетия Я открыла тебе одно из 12-ти бессмертных тел — световое тело Брачного чертога. И Я совершаю тебе особое помазание невесты, дабы ты прилепился к Божественному своему. Аминь, дитя Мое.
О!… Теряю сознание и падаю в обморок.
267 Дитя Мое, почему так тяжело? Поверь, Я читаю в твоем сердце. Я разбираюсь в нем лучше тебя.
268 Довлеют старые печати. Проклятия от православных змей доходят, дитя Мое. И стрелы вонзаются в твои духовные тела. Им удается в немощах усовещать тебя в недостатке молитвы и покаянии.
269 Дьявол закрывает тебе глаза на открытую тебе Всевышним новую вселенную-богоцивилизацию. И ты ничего не помнишь, дитя Мое. Ты лежишь в полузабытьи, рыдая об отступлении Всевышнего совсем как плачущий Исайя или скорбящий Иеремия.
270 Дитя Мое, имей мужество отрясти с себя как прах, как красных клопов на слеженной постели, старую религию. Не веди с ними никакой духовной брани. «Не оглядывайся» означает не замечай гнетущие призраки и тени православной преисподней. Ничего нет, дитя Мое. Забудь.
271 Есть только то, что Я открыла. Ты не архиепископ Иоанн, не священник, не отец церкви. Не патриарх ИПЦ, не катакомбного происхождения. Не от Геннадия Секача и не от Серафима Умиленного. Далеко в прошлом ты автор великолепных покаянных гимнов, огненных руководств совершенной святости или сосуд твоей Небесной Госпожи, открывшейся тебе еще в смоленском кафедральном.
272 Дитя Мое, старое перечеркнуто.
273 Посмотри, змей под Моими ногами. Проклятая гидра поднимает свою голову и изрыгает огонь. Но Я нажимаю ей на шею, и она смиренно стихает, выпучив свои жабьи отвратительные глаза. В них ничего кроме злобы, проклятия и гипноза. Гидра под ногами — православие. И другая ее голова — католицизм и римская церковь.
274 Я, пребожественная Госпожа новой Вселенной, наступаю на голову змея. Я говорю ему: пей свой яд и кусай себя в пяту!
275 Ужаснись, дитя Мое. Приди в священный ужас. Да не оставит он тебя до последнего смертного часа священный ужас. Я хотела бы, чтобы им были охвачены все истинно верующие души в том, что некогда наполненные благодатью святыни заполонены драконами, гадюками, гидрами и отвратительными гадами.
276 Запомни образ Богородицы Воинствующей Девы Соловьиной горы. Под ногами Моими змей. Посмотри, как он огромен.
Пречистая показывает толстую нажравшуюся крови святых змеюгу. Жирная и отвратительная змея клубится и извивается. Пресвятая Дева властно наступает ему на голову и змей издыхает.
Богоотеческие корни атлантическо цивилизации на примере греческих мифов Автор книги — один из самых загадочных писателей современности. Он говорит о себе, что сошел свыше, чтобы открыть человечеству любовь, какой нет на земле. В его произведениях соседствуют мистика и поэзия, универсальная мудрость древних религий и пророческие озарения о человечестве грядущего. Нестандартный и яркий мыслитель, духовный романтик и поэт, всегда неожиданный и неповторимый, он обладает поразительной способностью видеть сверхъестественное в обыденном и среди повседневности открывать грандиозные новые горизонты.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Русская Православная Церковь Издательство Московской Патриархии АЛЕКСИЯ II О душевных болезнях. М., Издательство Московской Патриархии. Составление – «Центр Благо» Подписано в печать 10.10.98.
Значение поучений великого старца, чудотворца и молитвенника, их роль в формировании духовного облика современного человека на сегодняшний день огромны. Не к внешним аскетическим подвигам, не к строгому посту, молчальничеству и ношению вериг призывает нас преподобный Серафим, а, в первую очередь, к любви к Богу и ближнему, к неосуждению и прощению обид. Именно сердцу, преисполненному любви к Богу и ближнему, обильно подается благодать Святого Духа, в стяжании которой, как известно, и состоит цель христианской жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим.
Неоязыческое движение является оригинальным явлением нашего времени. К нему обращаются образованные городские жители, давно утратившие связи с традиционной крестьянской культурой, которая, казалось бы, являлась последним оплотом архаических дохристианских верований. Неоязыческие группы, созданные городскими интеллектуалами, уже несколько десятилетий существуют во многих странах Запада. Относительно недавно они стали возникать в разных регионах России и в других постсоветских государствах, причем не только в христианской, но и в мусульманской среде.
Существуют ли свидетельства и доказательства того, что в молодости Адольф Гитлер попал под влияние черных магов, которые посвятили его в тайны эзотерических знаний и использовали его в качестве медиума для связи с потусторонним миром? Правда ли, что Адольф Гитлер был не просто увлечен черной магией, а заключил договор с темными силами, которые одарили его невероятной харизмой, давшей ему власть над немецким народом, и гарантировали неуязвимость немецкой армии, которая была непобедима до того момента, пока Альянс союзников не пробудил другие сверхъестественные силы?Правда ли то, что Адольф Гитлер развязал Вторую мировую войну только для того, чтобы отдать дань Сатане, с которым он заключил договор, и исполнить свою роль черного мессии, как то предсказывали Нострадамус и другие провидцы?Впервые тайная история Третьего рейха становится доступной читателям и открывает все секреты увлечения Гитлера оккультизмом, а также рассказывает о преклонении нацистов перед символами сакральной власти — Святым Граалем и Копьем Судьбы.
Книга об исследовании широко распространенного и в то же время загадочного мистического культа доколумбовой Центральной Америки, получившего название "нагуализм". Автор Дэниел Бринтон — известный американский ученый, исследователь религиозных верований и индейского фольклора. Он опирается на серьезные исторические труды и многочисленные отчеты очевидцев. Книга написана в конце XIX века, однако изложенные в ней факты представляют и поныне большой интерес.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.