Наваждение - [9]
46 (47). И так Мы ниспослали тебе книгу, а те, кому Мы даровали книгу, веруют в нее; и из этих есть те, которые веруют в нее; отрицают Наши знамения только неверные! Действительно, народ Книги - евреи, веруют в нее, и из этих - арабов - "есть те, которые веруют в нее". Отрицать же это могут только неверные! Вот тут бы Мухаммаду последовать призыву Господа: Сура 39. Толпы.
1 (1). Ниспослание книги от Аллаха славного, мудрого.
2 (2). Мы ниспослали тебе писание во истине; поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру! Ибо сказано у пророка Малахии: "Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф". Вот для чего являлся ангел Мухаммаду, вот то, что исказил Мухаммад! Сура 41. Разъяснены.
25 (26). И сказали те, которые не веровали: Не слушайте этого Корана и пустословьте о нем. Сура 42. Совет.
5 (7). И так Мы внушили тебе Коран арабский, чтобы увещал ты мать поселений и тех, кто кругом нее, и увещал о дне собрания, в котором нет сомнения. Часть в раю и часть в аду. Сура 54. Месяц.
17 (17). И Мы облегчили Коран для поминания, но найдется ли хоть один припоминающий!
51 (51). И погубили Мы вам подобных, но найдется ли хоть один припоминающий? Сура 87. Высочайший.
14 (14). Получил прибыль тот, кто очистился,
15 (15). и помянул имя Господа своего и помолился.
18 (18). Поистине, это - в свитках первых,
19 (19). свитках Ибрахима и Мусы! Обратимся же к "Свиткам Ибрахима и Мусы" и сквозь их призму посмотрим на истинность того, что "Ниспослано Мухаммаду от Аллаха славного, мудрого."
Глава 3. Коран и Авраам
Большая часть Корана посвящена пересказу Торы. На первый взгляд это кажется закономерным: доисламские арабы-язычники, "люди неведения", ее не знали, и "пророку", подтверждающему "истинность того, что было до них" нужно было эти истины довести до сознания людей. Мухаммад мог пойти самым простым путем, взять Тору и перевести на арабский, тем более, что подобный опыт уже имелся, вспомните историю Септуагинты!* Правда, евреи до наших дней оплакивают завершение этой работы, и объявили его днем поста. Они считают, и небезосновательно, что Тора, оторванная от иврита и толкования мудрецов мертва. Но дело не в этом, Мухаммада могли абсолютно не интересовать сентенции евреев по поводу перевода, такой путь не был им принят по другим соображениям. Предоставим же Корану самому раскрыть нам эти причины.
Начнем с Авраама, занимающего в Коране особое место. Почему? Слово Корану...
Сура 2. Корова.
118 (124). И вот, Господь испытал Ибрахима* словесами и потом завершил их. Он сказал: Поистине, Я сделаю тебя для людей имамом* . Он сказал: И из моего потомства? Он сказал: Не объемлет завет мой неправедных .
119 (125). И вот, сделали Мы этот дом сборищем для людей и надежным местом: И возьмите себе место Ибрахима местом моления . И Мы заповедали Ибрахиму и Исмаилу*: Очистите Мой дом для совершающих обход, и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!
120 (126). И вот сказал Ибрахим: Господи! Сделай это страной безопасной и надели обитателей ее плодами, - тех из них, кто уверовал в Аллаха и в последний день . Он сказал: А тем, которые не уверовали, Я дам в пользование ненадолго, а потом силой приведу их к наказанию огнем . Скверно это возвращение!
121 (127). И вот, Ибрахим воздвигает основы дома, и Исмаил: Господи наш! Прими от нас, ведь Ты, поистине - слышащий, знающий!
122 (128). Господи наш! И сделай нас предавшимися Тебе и из нашего потомства общину, предавшуюся Тебе, и покажи нам места нашего поклонения, и обратись к нам, ведь Ты - обращающийся, милосердный!
123 (129). Господи наш! И воздвигни среди них посланника из них, который прочтет им Твои знамения, и научит их писанию и мудрости, и очистит их, ведь Ты, поистине - великий, мудрый!
Итак, о чем идет речь в этих аятах?
1. После некоего испытания "словесами", Господь объявил Аврааму, что сделает его для людей имамом. Тем самым изначально Авраам объявляется мусульманином, более того, предстоятелем на совместных молитвах по мусульманскому обряду!
2. Делается заявка на то, что его потомки будут неправедны и не смогут удостоится этого звания. Кто же из потомков окажется "неправедным"? Косвенный ответ на этот вопрос дает аят 121 (127), рассказывая о том, что Авраам совместно с Ишмаэлем* "воздвигает основы дома" и в совместной молитве посвящают этот дом Аллаху.
3. В этой же молитве они просят сделать из их потомства общину (естественно, имеется в виду община мусульманская), и из среды этой общины воздвигнуть посланника, который научит их Писанию и очистит их. Другими словами, в этих аятах перекидывается "мостик" от Авраама к Мухаммаду. Завершающим аккордом этого раздела суры звучат следующие аяты:
124 (130). А кто отвратится от толка Ибрахима, кроме того, кто оглупил свою душу? Мы избрали его уже в ближайшем мире, а в будущем, он конечно среди праведников.
125 (131). Вот сказал ему Господь: Предайся! Он сказал: Я предался господу миров!
126 (132). И завещал это Ибрахим своим сынам и Йакуб*: О сыны мои! Поистине, Аллах избрал для вас религию; не умирайте же без того, чтобы не быть вам предавшимися! Мало того, что, по Корану, и Авраам, и Иаков становятся мусульманами, Иаков это же завещает своим сыновьям! И те обещают ему это?!
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.
Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.