Наваждение - [11]
1. И было, после этих событий Бог испытал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.
2. [Бог] сказал: возьми, пожалуйста, сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака; и пойди в землю Мориа, и принеси его там в [жертву] всесожжения на одной из гор, которую Я укажу тебе. Настолько велика была вера Авраама, что он готов выполнить и это тяжкое испытание. Лишь в самый последний момент Ицхак был заменен агнцем. Авраам полностью оправдал свое избрание Богом! А теперь посмотрим, как обрисован Авраам в Коране. По Корану Авраам - робкий, мятущийся, не ведающий ни природы, ни божества, впадающий из одной крайности в другую. И этого человека Творец избрал как отца народов?! Сура 37. Стоящие в ряд.
81 (83). И ведь из его же толка был Ибрахим. "Из его же толка...", здесь имеется в виду Ной.
82 (84). Вот пришел он к Господу своему с сердцем беспорядочным.
86 (88). И посмотрел он взглядом на звезды
87 (89). и сказал: Поистине, я болен! Сура 6. Скот
75 (75). И так Мы показываем Ибрахиму власть над небесами и землей, чтобы он был из имеющих уверенность.
76 (76). И когда покрыла его ночь, он увидел звезду и сказал: Это - Господь мой! Когда же она закатилась, он сказал: Не люблю я закатывающихся .
77 (77). Когда он увидел месяц восходящим, он сказал, Это - Господь мой! Когда же он зашел, он сказал: Если Господь мой меня не выведет на прямой путь, я буду из людей заблудившихся .
78 (78). Когда же он увидел солнце восходящим, то сказал: Это - Господь мой, Он - больший! Когда же оно зашло, он сказал: О народ мой! Я не причастен к тому, что вы придаете Ему в сотоварищи.
79 (79). Я обратил лице свое к тому, кто сотворил небеса и землю, поклоняясь Ему чисто, и я не из многобожников .
80 (80). И препирался с ним его народ. Он сказал: Неужели вы препираетесь со мной из-за Аллаха, в то время как Он вывел меня на прямой путь? Я не боюсь того, что вы придаете Ему в сотоварищи, если чего-либо не пожелает мой Господь. Объемлет мой Господь всякую вещь знанием. Неужели же вы не опомнитесь? Вот таким человеком, по Мухаммаду, был Авраам! В своих же собственных грехах, в идолопоклонстве и непонимании идеи единого Творца он тут же, без всякого перехода обвиняет "свой народ". А "народ", который не сомневаясь ни минуты, покинул с Авраамом свою родину и, поверив ему до конца, воспринял идею единого Бога и уверовал в Него, начал с ним "препираться"?!
81 (81). Как же мне бояться того, что вы придали Ему в сотоварищи, когда вы не боитесь, что придали Аллаху в сотоварищи то, касательно чего Он не низвел вам никакой власти? Какая же из этих двух партий более безопасна, если вы знаете?
82 (82). Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость, для них - безопасность, и они - на верной дороге. По Корану, не истина интересует Авраама, не верность своему Создателю, а меркантильный интерес - к какой партии примкнуть, какая партия обеспечит наибольшую выгоду.
83 (83). Это наш довод, который Мы даровали Ибрахиму против его народа. Мы возвышаем степенями тех, кого желаем. Поистине, Господь твой - мудрый знающий! И это называется убедительным доводом "который Мы даровали Ибрахиму против его народа"?! Избави нас Господь от таких доводов, и таких "возвышений степенями"! Что же дальше? А далее, Мухаммад всех скопом "превозносит над мирами" Всех без разбора: Аллах мудр, сам отличит своих от чужих.
84 (84). И даровали Мы ему Исхака и Йакуба; всех Мы вели прямым путем; и Нуха* вели Мы раньше, а из его потомства - Дауда*, Сулаймана*, и Аййуба*, и Йусуфа*, и Мусу, и Харуна*. Так воздаем Мы делающим добро!
85 (85). И Закарию*, и Йахию*, и Ису, и Илйаса*, - они из праведных.
86 (86). И Исмаила, и ал-Йаса, и Йунуса*, и Лута* - и всех Мы превознесли над мирами.
87 (87). И из отцов их, и потомков их, и братьев их, - Мы избрали их и вели их на прямой путь.
88 (88). Это - путь Аллаха, которым Он ведет, кого желает, из Своих рабов. А если бы они придали Ему сотоварищей, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали!
89 (89). Это - те, кому Мы даровали книгу, и мудрость, и пророчество; если не уверуют в них эти, то Мы поручили это людям, которые в это будут веровать. Но пойдем дальше... В аятах 119 - 123, Мухаммад пытается убедить всех в том, что Авраам совместно с Исмаилом не только построили здание мечети в Мекке, но и совместно просили Всевышнего благословить это "место Ибрахима" и сделать его местом паломничества "Для совершающих обход, и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!" Если бы все хорошо знали Тору, то увидели бы, насколько эта история, мягко выражаясь, притянута за уши. Путь продвижения Авраама по земле Ханаанской, буквально шаг за шагом можно проследить по карте, так подробно он описан в Торе.
4. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. А Аврам был семидесяти пяти лет при выходе из Харана.
5. И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харане; и вышли, чтоб идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.
Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.