Наваждение - [13]
Кааба представляет собою куб неправильной формы длиною около 11,6 метров, высотой 10,7, шириной - 9,1 метра. В юго-восточном углу, в полутора метрах от земли в стену вделан так называемый "Аэролит Авраама" - черный каменный метеорит овальной формы, диаметром примерно 18см. Это и есть священный камень мусульман. В 930 г.н.э. подняли восстание покоренные арабами карматы. Поразительно малыми силами (примерно 600 всадников и 900 пехотинцев) карматы штурмом взяли город Мекку и ворвались в Каабу. При этом, как водится, все жители города были вырезаны, а храмовые сокровища похищены. После этого карматы покинули разграбленный город, захватив с собой и "Священный камень". Камень находился в их руках двадцать лет. За огромные по тем временам деньги он был возвращен мусульманам, но полной уверенности в том, что это тот же камень, ни у кого нет. На этом злоключения камня не окончились. В 1022 г. он был разбит дубиной одним из египтян, и метеорит пришлось склеить и окантовать серебром. Эти факты исламскими священнослужителями тщательно умалчивались на протяжении всех веков, умалчиваются они и в наши дни.
Легенда говорит о том, что когда камень был вручен Аврааму ангелом Джибрилом (Гавриилом), он был блестящим и белым. Настолько белым и блестящим, что его можно было увидеть со всех концов земли (интересное заявление, не правда ли, если учесть, что земля - шар), но из-за людских грехов он изменил цвет и стал черным. Так говорит легенда...
История же говорит о том, что до того, как стать мечетью, и местом паломничества мусульман, здание Каабы было языческим храмом, а на священном камне, до которого дотрагивается во время хаджа каждый правоверный мусульманин, и в наши дни можно разглядеть фигуру Венеры и ее языческий символ - полумесяц! Вернемся однако к Торе. Итак, Аврам вернулся на то же место, где задолго перед этим воздвиг жертвенник Господу. Именно на этом месте, еще до перехода в Египет, Аврам строит второй алтарь Творцу и открыто говорит о своей вере. Именно этот алтарь стал местом приобщения язычников к вере в Единого Бога (к слову, в этом и заключалась миссия Авраама!) и именно поэтому это место названо именем Бэйт-Эль - Дом Божий, переданное переводчиком как безликий Вефиль. Это место, а не Мекка, стала во времена Авраама местом преклонения и обращения язычников в истинную веру, которая впоследствии была подкреплена законами Всевышнего - Торой.
После ухода Лота Аврам селится в Хевроне и строит там еще один алтарь:
18. И двинул Аврам шатры, и пошел, и поселился в у дубравы Мамре, что в Хевроне; и построил там жертвенник Господу. Далее Тора говорит о событиях примечательных: в местности, где жил племянник Аврама Лот, началась война, и Лот попадает в плен:
Глава 14.
13. И пришел один из уцелевших, и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Амореянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы. Так написано в Библии. Перевод на этот раз не исказил смысла сказанного, но на всякий случай привожу и текст Торы:
13. И пришел один уцелевший к Авраму-иври, и известил его, а жил [тогда Аврам] в Элоней-Мамре [дубраве Мамре], [принадлежавшей] Амореянину, брату Эшколя и Анера, и были [они] союзниками Аврама.
Мы еще вернемся к этому вопросу, примечательно же здесь следующее: Аврам, еще до того, как заключил завет с Господом и совершил обрезание и звался еще Аврамом, был праведником и евреем - иври, Лот же переселившийся к содомянам и согрешивший этим, иври уже не был. Именно с народом иври впоследствии Господь заключит союз, избрав его для выполнения определенной функции - способствовать проявлению и созреванию в грубом земном мире тонких духовных энергий, которые Творец изначально заложил в каждое творение нашего мира. Если Коран Божественное откровение, то Мухаммад - посланник Господа - должен был бы знать эти прописные истины! Но Мухаммад упрям, неправеден и идет на прямой подлог. Он утверждает следующее:
Сура 22. Хадж
77 (78). И усердствуйте об Аллахе достойным его усердием! Он избрал вас и не устроил для вас в религии никакой тяготы, как и в общине отца вашего, Ибрахима. Он назвал вас мусульманами
78. раньше и в это (время), чтобы посланник был свидетелем для вас, а вы были свидетелями для людей. Выполняйте же молитву, давайте очищение и держитесь за Аллаха! Он - ваш покровитель. И прекрасен покровитель, и прекрасен помощник! Вот ради чего совершается подлог и искажается все писание! Вот для чего Мухаммад пошел на прямое искажение не только истории, но и слова Божьего! Сура 3. Семейство Имрана
89 (95). Скажи: Правду говорит Аллах! Следуйте же за религией Ибрахима, ханифа, - ведь он не был многобожником!
90 (96). Поистине, первый дом, который установлен для людей, - тот, который в Мекке, - благословенным и в руководство для миров!
91 (97). Там - ясные знамения для людей - место Ибрахима, и тот, кто вошел в него, безопасен. А у Аллаха - на людях обязательство хаджа к дому, - для тех, кто в состоянии совершить путь к нему.
92. А кто не верует... то ведь Аллах - богат, превыше миров! Ну как тут удержаться и не спросить Мухаммада его же словами: "Кто же нечестивее того, кто скрыл у себя свидетельство Аллаха?"
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.
Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.