Наваждение - [8]
6 (6). и землей, и тем, что ее распростерло,
7 (7). и всякой душой, и тем, что ее устроило
8 (8). и внушило ей распущенность ее и богобоязненность!
Сура 92. Ночь.
1 (1). Клянусь ночью, когда она покрывает,
2 (2). и днем, когда он засиял,
3 (3). и тем что создало мужчину и женщину,
4 (4). стремления ваши различны!
Сура 93. Утро.
1 (1). Клянусь утром
2 (2). и ночью, когда она густеет! Сура 95. Смоковница.
1 (1). Клянусь смоковницей и маслиной,
2 (2). и горою Синаем,
3 (3). и этим городом безопасным! И поклялся Мухаммад и тем, что распростерло землю, и тем, что построило небо, и тем, что устроило душу, и тем, что создало мужчину и женщину! Забыл, забыл Мухаммад, что все это создано Господом! И не помнит своих же слов:
Сура 2. Корова.
224 (224). И не делайте Аллаха предметом ваших клятв, что вы благочестивы и богобоязненны и упорядочиваете среди людей. Поистине, Аллах - слышащий, знающий! Да и городом безопасным не стоило бы клясться в противовес своим же собственным словам:
Сура 90. Город.
1 (1). Не клянусь этим городом!
2 (2). И ты живешь в этом городе. И вообще, не стоило бы произносить клятвы в обоснование довольно прозрачной фальсификации и откровенной лжи. После всего этого, вполне можно понять тех людей, по адресу которых Мухаммад выражает свои сожаления: Сура 6. Скот.
57 (57). Скажи: Я - с ясным знамением от моего Господа, а вы считаете это ложью. Нет у меня того, с чем вы торопите. Решение - только у Аллаха: Он следует за истиной. Он - лучший из решающих!
Сура 7. Преграды.
195 (196). Поистине, помощник мой - Аллах, который низвел книгу, и Он помогает праведникам!
203 (204). А когда читается Коран, то прислушивайтесь к нему и молчите, может быть, вы будете помилованы!
Сура 11. Худ.
16 (13). Может быть, они скажут: Измыслил он его . Скажи: Приведите же десять сур, подобных ему, измышленных, и призовите, кого вы можете, кроме Аллаха, если вы говорите правду!
17 (14). Если же они не ответят вам, то знайте, что ниспослан он по ведению Аллаха и что нет божества, кроме Него. Разве вы не предадитесь? Конечно же, они это скажут, ибо "измышленность" его видна простым глазом, и не нужно для этого приводить иные суры, достаточно сопоставить суры самого Корана. Что мы, с Божьей помощью и делаем!
Сура 13. Гром.
37 (37). И так Мы ниспослали его (имеется ввиду Коран), как арабский судебник. Если же ты последуешь за их страстями, после того как пришло к тебе знание, нет тебе от Аллаха ни помощника ни защитника! Если так, то не о чем спорить, судебник так судебник. Пользуйтесь им на благо арабского народа. Но Мухаммад претендует на большее:
Сура 14. Ибрахим.
1 (1). Алиф лам ра. Писание - ниспослали Мы его тебе, чтобы ты вывел людей из мрака к свету с соизволения их Господа на путь великого, достохвального
2 (2). Аллаха, которому принадлежит то, что в небесах и что на земле. Горе же неверным от мучительного наказания,
3 (3). которые любят жизнь дольную превыше последней и отклоняют от пути Аллаха, стремясь к кривизне в нем! Эти - в далеком заблуждении.
Сура 16. Пчелы.
66 (64). Мы ниспослали тебе книгу только для того, чтобы ты разъяснил им то, в чем они разногласят, - прямой путь и милость для людей верующих. Так значит, не судебник...
Сура 17. Перенес ночью.
9 (9). Поистине, этот Коран ведет к тому, что прямее, и что возвещает весть верующим,
10. которые творят благие дела, что для них - великая награда
11 (10). и что тем, которые не веруют в жизнь будущую, Мы уготовили мучительное наказание.
Значит, Коран - то же, что Евангелие, но ниспослан только верующим, и только лишь для того, чтобы подтвердить им "что для них - великая награда". Ладно, уяснили и запомнили... Судя по следующим аятам, это именно так:
Сура 20. Та ха.
1 (1). Та ха. (2). Не ниспослали Мы тебе Коран, чтобы ты был несчастен,
2 (3). а только как напоминание для того, кто боязлив,
3 (4). ниспосланием от того, кто создал землю и небеса вышние.
Сура 26. Поэты.
192 (192). И поистине, это - послание Господа миров.
193 (193). Снизошел с ним дух верный
194 (194). на твое сердце, чтобы оказаться тебе из числа увещающих,
195 (195). на языке арабском, ясном.
196 (196). И ведь он, конечно, в писаниях первых!
197 (197). Разве не явилось для них знамением то, что знают его ученые из сынов Исраила?
198 (198). А если бы Мы ниспослали его на кого-нибудь из иноплеменников,
199 (199). и он прочитал бы его им, они бы в него не уверовали.
200 (200). Так Мы вводим его в сердца грешников! А вот тут уже совершенно иной смысл! Ниспослан Коран для того, чтобы Мухаммад смог на языке соплеменников ввести в сердца грешников верное учение, содержащееся "в писаниях первых!" Что же это за писание? Это то, "что знают его ученые из сынов Исраила", иными словами - Торы. Вот один из немногочисленных моментов откровения, которые содержит Коран, заполненный импровизациями болезненного ума Мухаммада. И еще один проблеск истины:
Сура 29. Паук.
45 (46). И не препирайтесь с обладателями книги, иначе как чем-нибудь лучшим, кроме тех из них которые несправедливы, и говорите: Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам. И наш Бог и ваш Бог един, и мы Ему предаемся . Вот где истина! Есть единственное, что ниспослано всем, и нам и вам от нашего единого Господа, это - Тора! И если бы Мухаммад не исказил откровения Божьего, то и "препираться" было бы не из-за чего! В связи с этим не вызывает никаких возражений следующий аят:
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.
Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.