Наваждение - [6]
75 (81). И вот взял Аллах договор с пророков: Вот то, что Я дарую вам из писания и мудрости... Потом придет к вам посланник, подтверждающий истинность того, что с вами. Вы обязательно уверуете в него и будете ему помогать . Он сказал: Подтверждаете ли вы и принимаете ли на этом условии Мою ношу? Они сказали: Мы подтверждаем . Он сказал: Засвидетельствуйте же, и Я буду с вами из свидетелей . Чем дальше, тем больше Мухаммад выходит из рамок образования доктрин новой религии, он идет на прямой подлог, он пытается убедить всех в том, что Всевышний собрал всех пророков, родившихся в разное время, порою с разницей в тысячу лет, и заключил с ними приведенный в аяте договор. Может быть, не спорю, Всевышний способен и не на такие чудеса. Но о таком знаменательном событии должны были хотя бы раз упомянуть предыдущие пророки. Случилось небывалое, и ни один пророк не упомянул этого "факта" в своих пророчествах?! Хотя бы один должен был это сделать! Неужели они все были неправедны? Как же Господь избрал их для этого высокого пути? Ложь это! А вот другие указания в Писании есть, но видимо, именно эти указания очень не устраивают Мухаммада, именно их он пытается заставить "забыть".
Второзаконие. Глава 13.
1. Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо,
2. И сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: "пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им":
3. То не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего, от всей души вашей.
4. Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь; заповеди Его соблюдайте, и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь.
5. А пророка того или сновидца должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя. О том же говорит и Коран: Сура 3. Семейство Имрана.
88 (94). И кто измыслил на Аллаха ложь после этого, те - неправедные!
89 (95). Скажи: Правду говорит Аллах! Следуйте же за религией Ибрахима, ханифа, - ведь он не был многобожником! Ну как тут не повторить слова самого Мухаммада: "Принесите же Тору и читайте ее, если вы правдивы!" (аят 87. Сура
3.) Далее Коран опять подтверждает: Сура 65. Развод.
11. которые уверовали! Аллах низвел вам напоминание - (11). пророка, который читает вам знамения Аллаха разъясненными, чтобы вывести тех, которые уверовали и творили благие дела, из мрака к свету. Сура 4. Женщины.
31 (26). Аллах хочет разъяснить вам и вести вас по обычаям тех, которые были до вас, и обратиться к вам. Поистине, Аллах - знающий, мудрый!
32 (27). Аллах хочет обратиться к вам, а те, которые следуют за страстями, хотят отклонить вас великим отклонением. По всем правилам логики, "вести по обычаям тех, которые были до вас", это значит вести по обычаям Торы? Да, подтверждает Коран: Сура 5. Трапеза.
72 (68). Скажи: О люди писания! Вы ни на чем не держитесь, пока не установите прямо Торы и Евангелия и того, что низведено вам от вашего Господа . Но у многих из них низведеное тебе от твоего Господа увеличивает только заблуждение и неверие. Не горюй же о людях неверных! Вот оказывается в чем дело, Тора и Евангелие не "прямы" и те, кому даровано Писание что-то в них исказили! Что же? Вот как отвечает на это Коран: Сура 3. Семейство Имрана.
58 (65). О обладатели писания! Почему вы препираетесь об Ибрахиме? Тора и Евангелие были ниспосланы только после него. Разве вы не уразумеете?
59 (66). Вот, вы - те, кто препирается о том, о чем у вас есть знание; почему же вы препираетесь о том, о чем у вас нет знания? Поистине, Аллах знает, а вы не знаете! Значит не исказили, а не знают? Что же не знают "обладатели Писания"? А вот что:
60 (67). Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, а был он ханифом предавшимся и не был из многобожников. Можно было бы остановится только на этом, если бы не следующий аят:
62 (69). Хотела бы партия из обладателей писания сбить вас с пути. Но сбивают они только самих себя и не знают этого! Значит они знают, но сознательно искажают Писание, что бы сбить всех с пути!
64 (71). О обладатели писания! Почему вы облекаете истину ложью и скрываете истину, в то время как вы знаете? Так знают и искажают, или не знают? По Корану не понятно, но скорее всего Мухаммад убеждает всех в том, что все-таки знают, но искажают. Так кем же был Ибрахим (Авраам)? Сура 16. Пчелы.
121 (120). Поистине, Ибрахим был имамом, верным Аллаху, ханифом, и не был он из числа многобожников, Сура 23. Верующие.
77 (78). И усердствуйте об Аллахе достойным его усердием! Он избрал вас и не устроил для вас в религии никакой тяготы, как и в общине отца вашего, Ибрахима. Он назвал вас мусульманами.
78. раньше и в это (время), чтобы посланник был свидетелем для вас, а вы были свидетелями для людей. Выполняйте же молитву, давайте очищение и держитесь за Аллаха! Он - ваш покровитель. И прекрасен покровитель, и прекрасен помощник! Вот в чем дело! Оказывается, избранный народ - это арабы-мусульмане, а не евреи! Авраам был приверженцем ислама, а его последователи верными мусульманами... В доказательство Мухаммад приводит следующие аяты:
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.
Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.